Съветското общество при Сталин и писалката на Василий Гросман - Паноптикум Паноптикумът
Перспективи по съвременни въпроси | Повече перспективи за актуални международни проблеми
Романът на Васили Гросман „Живот и съдба“ е мозайка, която представя СССР в средата на века. Чрез съдбата на семейството романът пътува през руското общество под сталинистка власт по време на Втората световна война. От битката при Сталинград до научни институти и лагери, от Москва до Казан и Треблинка, от най-простия селянин до Сталин, този политически и политизиран роман се занимава с неприводимостта на човешката свобода, като подчертава сближаването на сталинистката и нацистката тоталитарна системи.
С помощта на многоизмерни и фини фигури авторът изследва същността на съветското общество, въздействието на всемогъществото на държавата върху живота на хората при всякакви условия, физическите и психологическите рани на един народ и противопоставя човешкото съзнание на непрекъснатият и терористичен марш на сталинизма. Показвайки силата на революционния мит, социалната атомизация и суровата реалност на войната, Гросман успява да накара руското общество да види отвъд режима си: той представя руската душа и нейния апетит за свобода. Това трябва да бъде прочит на романа, придружен от непретенциозен политико-исторически размисъл върху темите, които се обсъждат в него.
Друг елемент, който може да допринесе за разбирането за отсъствието на бунт, е свързан с членовете на партията като такива. Ликвидирани един след друг, те са хванати в лудо тире за оцеляване. Някои пасажи илюстрират добре състоянието на ума, което трябва да е било на няколко стари болшевики, както в тези мисли, приписвани от Гросман на стария Мостовской: „той знаеше, че ако се противопостави на партията по темата на един от тези въпроси, той би противопоставя се по същия начин, независимо от неговата воля, на начинанието на Ленин, докато той му беше посветил живота си ”. Тези хора, професионални революционери, които са посветили живота си на революцията и на партията, не успяват да денонсират собствената си работа, съвестта им е заложена между лоялността към каузата, която са защитавали през целия си живот, и получената терористична лудост. Гросман добре обяснява, че тази лоялност е попречила на няколко стари болшевики да се противопоставят на волята на Сталин, толкова много, че той е дошъл да въплъти партията и революцията, авторът кара Кримов да го каже в това много просто изречение: „Няма какво да се прави, революцията иска то".
„Анестетичната“ сила на революционния мит е феномен, който според Гросман не касае само ленинския болшевишки стария караул, но и обществото като цяло. Страхът от тази изолираща държавна власт не може сам по себе си да обясни тази заблуда, която може да стигне дотам, че да осъди най-добрия си приятел или членове на собственото си семейство. Разбира се, държавният страх е от различно естество, но Гросман е ясен, че само той не обяснява състоянието на ума, което води до подобни ситуации: "Страхът сам по себе си не е бил в състояние да свърши такава работа". Революционният мит изпълнява именно тази работа, тази за обединяване със страх от държавата, за да се създаде климат на подчинение. Както Гросман казва:
В името на морала революционната кауза ни избави от морала, в името на бъдещето оправда фарисеите днес, доносниците, лицемерите, обясни защо в името на щастието на хората да бута до гроба на невинните. В името на революцията тази сила даде възможност да се отвърне от децата, чиито родители бяха в лагера. Тя обясни защо революцията изисква съпругата, която не е осъдила съпруга си, да бъде откъсната от децата си и изпратена в концентрационен лагер в продължение на десет години. Силата на революцията беше свързана със страха от смъртта, терора от мъчения, мъката, която задушаваше онези, които усещаха дъха на далечните лагери, които тежеха върху тях.
От такъв пасаж можем да извлечем анализ на силите, които играят на социално ниво, за да установят всемогъществото на Сталин и неговия апарат. От една страна, страх, но също така и силата на революционния мит и неговите обещания, присвояването на тази революционна истина от самия Сталин, непогрешимия Сталин.
В свързана бележка адът на разпитите на Кримов помага да се разбере защо толкова много невинни хора са признали за престъпления. Техниката за разпит преследва целта да изолира разпитания. Кримов е принуден да се съмнява във всичките си приятели, семейството си и съпругата си. По този начин той е сам, гол, пред властта, която изглежда е наблюдавала всеки един от жестовете му, дори и безобидни коментари, изразени в „частно“. Това изчезване на частното пространство ясно изразява поемането на всички социални връзки от тоталитарна власт. Следователно чрез този пасаж за разпита на Кримов откриваме както техниката на властта, така и търсеният от нея ефект. По този начин и двамата се въртят около социалната изолация и осъждането.