Света Клара от Асизи и Кларисите

Би било несправедливо, ако на един францискански сайт липсваше красноречивата фигура на св. Клара от Асизи и „Бедните сестри“. Духовността на св. Франциск всъщност е допълнение към тази на св. Клара. Тази смела, решителна жена, с голям капацитет за разбиране и изживяване на харизмата на св. Франциск в женската версия, знаеше как да бъде последователна и да защитава своя проект за евангелски живот, дори когато папите и дори братята изразиха различно мнения за него. Света Клара, подобно на св. Франциск, започва личния си живот като „разкаял се“, а след това и братския си живот в „Сан Дамяно“, в съответствие с изискванията на покаятелното движение. Свети Франциск, който бил техен водач и баща, допринесъл много за развитието и растежа на групата сестри, присъединили се към Света Клара в Сейнт Дамяно, както направил в случая с Първия Орден.

1. Основните хронологични данни на Света Клара от Асизи

1193 - Клара е родена в Асизи, от знатното семейство Офредучио. Родителите му бяха Фавароне и Ортолана. Той имаше две сестри: Света Агнес, чието кръстително име беше Катрин, и Беатрис; и двамата влязоха в новия Орден, основан от Света Клара, следван от майка им Ортолана.

1198 - Това е важна дата, която отбелязва придобиването на автономията на град Асизи, но в същото време представлява началото на изпитанието на Клара и нейното семейство. Императорският легат Конрад е извикан от папа Инокентий III в Нарни, хората от Асизи се възползват от неговото отсъствие и завладяват Рока, седалището на императорското правителство, на което са били подвластни. Това доведе до избухването на гражданска война срещу благородниците: тя започна с разрушаването на градските замъци и защитни стени и след това продължи с разрушаването на благородните дворци на града. Така семействата на благородниците се приютили в Перуджа.

1202 - Войната между Перуджа и Асизи.

1204 - Войната на Колестрада, в която Франциск е взет в плен.

1205-1206 - Завръщането на семейство Офредучио и други благороднически семейства от Перуджа в Асизи.

1206 - обръщението на Франсис. Неговият живот на покаяние, връзката му с така наречените "непълнолетни", т.е. със слабите и маргинализирани от тогавашното общество. Това привлече вниманието и допринесе за появата на нови отражения в душата на Клара. През следващите години Клара имаше няколко тайни срещи с Франциск [1], който беше доверен съветник и духовен водач [2]. Всички тези събития, както и напливът от напътствия, получени от епископ Гуидо от Асизи, доведоха до дълбока промяна в живота на младата Клара, която, противопоставяйки се на сватбата, планирана от родителите си, реши да живее покаятелен живот.

1212 - Цветна неделя: денят на голямата среща [4]. В нощта от неделя срещу Велики понеделник [5] той напуска родителския си дом, за да започне Кръстния път, избирайки да следва Господа.
Франсис и братята й я чакаха в Порциункола. Покаятелният живот на св. Клара започва с нейната прическа. След това една сутрин тя беше отведена в бенедиктинския манастир Сан Паоло деле Бадесе в Бастия Умбрия. Тук тя намери добро убежище, което я предпазва от възможни семейни намеси [8].
Няколко седмици по-късно Свети Франциск, заедно с брат Филип и брат Бернар, я заведоха в манастира „Санто Анджело ди Панцо“ на планината Субасио, близо до Спело, където остана за кратко. [9].

Междувременно Агнес също избяга от дома си, която отиде в "Санто Анджело", за да се присъедини към Сейнт Клер. Чичо им, Моналдо, отиде да донесе Агнезия у дома, но тъй като тя се върна, вече не можеше да я носи, тъй като тялото й стана много тежко, той я пусна. Клара я намери и я върна в манастира.
Въпреки острите реакции на семейството, Клара решава да възприеме нов начин на живот, като предпочита да живее в „Сан Дамиано“. Това би бил последният му дом.
Клара се отказва от притежанията си, продава своя дял от наследството и част от наследството си на сестра си Беатрис и дава всичко на бедните. [10].
Също тази година Бенвенута де Перуджа и Балбина де Мартино се присъединяват към него, за да живеят по същия начин на живот.

1215 - Четвъртият латерански съвет, задължи кларизките да приемат правилото на св. Бенедикт.

1216 - Клара чрез Свети Франциск моли папа Инокентий III за „привилегията на бедността“.

1220 - о. Филипо Лонго, под влиянието на кардинал Уголино и Генералната глава, празнуван в отсъствието на св. Франциск, който беше на изток, взе духовното съдействие на всички бедни сестри: от „Сан Дамяно“ и от манастирите, които Уголино постави под закрила Светия престол, но който в началото нямаше нищо общо с кларисите.

1226 - Свети Франциск умира, считан за основател и баща на кларисите.

1228 - Канонизацията на св. Франциск. Папа Григорий IX посещава манастира Сан Дамяно. Понтификът възнамеряваше да даде на кларисите привилегия, като им позволи да притежават материални блага, за да помогнат на манастира. Св. Клара обаче отказва това и иска „Привилегията на бедността“, Privilegium Paupertatis, която трябваше да бъде предоставена на 17 септември 1228 г.

1240
- През септември сарацините и татарите от армията на Фридрих II окупират манастира Сан Дамяно. Молитвите на св. Клара, която беше уверена в своя евхаристиен младоженец, получават защитата на манастира и град Асизи.

1252 - Папа Инокентий IV и кардиналите посещават манастира „Сан Дамяно“. Кардинал Райналдо де Сегни, епископ на Остия и Велетри и кардинал протектор на Ордена, посещава Клара и нейните сестри и одобрява Правилото, написано от светеца.

1253 - 9 август се случва официалното одобрение от папа Инокентий IV на правилото на Света Клара чрез бика Solet annuere.

1253 - Вечерта на 11 август, празника на св. Руфин, в неговия град Асизи, св. Клара умира.

1255 - Папа Александър IV канонизира Клара.

3. Света Клара: Майка и основателка
Св. Клара, след дълъг диалог със св. Франциск, с новините и съгласието на епископа на Асизи, предприема решителната стъпка и придобива евангелската харизма на Франциск и неговите братя. По този начин св. Клара стана основателка на Втория францискански орден, този на „Бедните дами“ или „Бедните жени“. В съчинението „Животът на св. Клара“ четем: „тя роди общност от млади жени на Христос, тя създаде светия манастир, който роди Ордена на бедните дами“ [17].
Света Клара искала да изживее евангелския идеал по примера на св. Франциск и същият този Бедняк в Асизи щял да им даде „forma vivendi“, „forma vitae“, както самата Клара споменава в своя Завет: „Тогава той ще ни даде -написал е начин на живот, особено за винаги да упорства в светата бедност »[18]. Папа Инокентий IV много добре е знаел, че първата „форма на живот“ е дадена на св. Клара от Франциск и той споменава това в балона с одобрението на правилото на св. Правило.

4. В сянката на Бенедиктинското правило
Още в началото св. Клара знаеше как да отразява, събира и поддържа ясно евангелските идеи за харизма, които самият св. Франциск беше представил. Въпреки това, той често трябваше да се сблъска с превратностите на времето, закона на Църквата и решенията, взети по новите религиозни порядки, и трябваше да приеме задължението да се подчинява на правилото на св. Бенедикт, предвидено от Четвъртия латерански съвет. (1215), в канон 13. Клара също трябваше да приеме титлата абатиса (игуменка). Но тя, използвайки специфичния език на св. Франциск, който осмисля начина й на живот, предпочита прякора „майка“ („майка“) [20] и служителка на „бедните жени“ [21].

6. Привилегията на бедността
По молба на св. Клара св. Франциск поиска от папа Инокентий III привилегията на бедността [26] за Клара и сестрите от „Сан Дамяно“.
Кардинал Уголино, след като е избран за папа, като си спомня трудностите, които женските манастири са имали при достойния живот, започва да им предлага различни стоки и привилегии. Когато папа Григорий IX посети манастира Сан Дамяно по случай канонизацията на св. Франциск, той беше готов да направи определени дарения за този манастир, но св. Клара отказа тези дарения и поиска подновяване на привилегията на бедността.
На 17 септември 1228 г. папа Григорий IX подновява привилегията на бедността, вече предоставена от папа Инокентий III и написана в Перуджа. Този оригинален документ е част от богатата францисканска християнска духовност. Следвайки примера на манастира „Сан Дамяно“, други манастири биха поискали и получили тази привилегия: манастирът Монтелюс в Перуджа, получил го на 16 юни 1229 г .; манастирът Монтичели във Флоренция го е получил на 15 април 1238г.

8. Управлението на щастливата Елизабет от Франция
По модела на Правилото на Света Клара, Правилото на блажената Елизабет от Франция, сестрата на Свети Алоис, крал на Франция, също беше одобрено. Този блажен основава манастира Лонгшамп. „Начинът на живот“ на блажената Елизабет трябваше да бъде одобрен от папа Александър IV на 9 февруари 1259 г. Формулировката на това правило принадлежи на брат Мансуето от Ордена на непълнолетните. В това правило е важен неговият мистичен тон, както и духовните му мотивации. Бедността и унижението се прегръщат. Сестрите от това правило не се наричат "Sorores Pauperes", като тези на Saint Clara, а "Sorores Minores Inclusae" ("Затворени непълнолетни сестри").
Правилото на блажената Елизабет първоначално се спазваше само от сестрите на манастира Лонгчамп. По-късно обаче, въз основа на Правилото на папа Урбан IV (1263), дамянските манастири трябваше да избират между „Формата на живот“, предписана от кардинал Уголино, и това правило на блажената Елизабет; така няколко дамянски манастира приеха Правилото на блажената Елизабет.

9. Правило на папа Урбан IV
По време на папа Урбан IV кардинал протектор Гаетано Орсини написа ново правило. Това е документ, съдържащ 26 глави, с много правни елементи преди Правилото, одобрено от папа Инокентий IV, с предписания, взети от Правилото на св. Клара - добавено към новите клаузи - което даде на това правило собствена физиономия. Това правило изглежда по-скоро документ с дисциплинарни мерки, отколкото „форма на живот“. Той е одобрен от папа Урбан IV на 18 октомври 1263 г. и се очаква да се превърне в Правило за всички манастири и Ордена на Света Клара, въпреки че по-късно не е приет от всички. Сестрите, които живеят по това правило, се наричат „урбанисти“.

Около 1300 г. броят на манастирите, зависими от първия орден, е 413, около 1317 г. той се увеличава до 452, а през 1385 г. има следната статистика [31]:

Манастири, определени по географския им район

Италия и нейните острови Италия и нейните острови

година 1300 (приблизително) - 196 манастира
година 1385 - 245 манастира

година 1300 (приблизително) - 23 манастира
година 1385 - 11 манастира

година 1300 (приблизително) - 57 манастира
година 1385 - 51 манастира

година 1300 (приблизително) - 68 манастира
година 1385 - 39 манастира

Германски и славянски страни

година 1300 (приблизително) - 46 манастира
година 1385 - 50 манастира

година 1300 (приблизително) - 23 манастира
година 1385 - 8-10 манастира

По това време манастирите са имали многобройни братства; Лазаро Ириарте изчислява, че под грижите на провинциалните министри на Франциска е имало около 15 000 кларизи. Към тях се добавят и много други манастири под юрисдикцията на епископите.
Важно е да споменем някои личности от Ордена на "бедните сестри" от този период:

Света Агнес от Асизи, сестра на Света Клара, игуменка (игуменка) от манастира Монтичели във Флоренция (+1253);
Благословена Елизабет от Франция, основател на манастира Лоншамп (+1270);
Света Агнес от Прага, основателка на Пражкия манастир (+1280);
Свети Конегунда, основател на манастира в Краков (1292);
Констанца де Арагона, кралица, монахиня в манастира Месина (+1300);
Сансия де Наполи, кралица и основател на манастира Свети Кръст в Неапол (1345).

12. Реформа
Към края на 14 век започват реформите в Ордена на кларисите. Причините, довели до тези реформи, могат да бъдат обобщени, както следва:
много благородни жени, които влязоха в манастирите на кларисите, макар и в манастира, продължиха да живеят като велики дами;
предоставени са твърде много привилегии над бедността;
бяха получени твърде много дарения, движимо и недвижимо имущество;
изискваха се твърде много откази по отношение на спазването на клаузата;
в братството на сестрите Клариза се усети разделение: между сестрите на хоровете (монахините) и сестрите по домакинската работа;
твърде дълги периоди на отклонение

12.1 Света Колета
Света Колета е родена в Корби (1381) и умира в Гент (1447). Първоначално той живееше усамотен живот, облечен във францисканската халат на третицата. Неговата Реформация сред кларисите започва по време на понтификата на Бенедикт XIII. Работата му като реформатор се разпространява във Франция и Холандия. При смъртта му вече имаше 21 реформирани или преустановени манастира, живеещи съгласно правилото на Св.
Колета се върна към ранната бедност и наложи седмичната глава, строго затваряне, ръчен труд, усърдно и продължаващо обучение чрез четене и въвеждане на библиотеки в манастирите.

12.3 Капуцинови клариси
С раждането на непълнолетните братя капуцини, вторият францискански орден (клариските) имаше възможност да се храни с източника на духовността на капуцините и така се роди ново семейство Клариан.
Мястото, откъдето произхождат капуциновите клариси, е град Неапол. Основател на тези сестри е Мария Лонго (Llonc), от каталунски произход. След смъртта на съпруга си тя основава болница и францисканско третично братство, за да обслужва болните. Духовното ръководство на общността беше поверено на току-що пристигналите в Неапол капуцини и приети в болницата. През 1538 г. папа Павел III потвърждава създаването на манастира по правилото на св. Клара и го поверява на ръководството на братята капуцини.