Съвестта - очите на човешката душа - Съвестта като висша форма на морална регулация на личността
Съвест -- специален морален и психологически механизъм, който действа от нашата собствена душа, като щателно проверява дали задължението се изпълнява. Основната функция на съвестта е самоконтрол. Съвестта напомня на човека за неговите морални задължения, за отговорността, която носи към другите и към себе си. Съвестният човек е човек с изострено чувство за морален дълг, предявяващ високи морални изисквания към себе си. Съвестният, никога снизходителен към себе си, иска от себе си с пълна строгост, без да търси оправдания. Тихият, но упорит глас на съвестта е мощен инструмент на морала; той звучи в човек, когато няма външен контрол, а субектът, оставен на себе си, изглежда може да действа без никакви ограничения. Ограничителят на безграничната свобода обаче е именно съвестта, която е предупреждение и упрек от страна на собственото „Аз“. Съвестта тревожи човека, не му позволява да заспи морално, кара я да коригира действията си в съответствие с ценностите и институциите, които съществуват в обществото.
Съвестта е емоционален феномен, тя се проявява чрез дълбоки негативни преживявания, самоукорения, упреци, чрез безпокойство и загриженост на човека с морала и хуманността на поведението му. Те казват за нейните „угризения на съвестта“, „угризения на съвестта“. В древногръцката митология угризенията на съвестта са изобразени под формата на Еринии - ужасни чудовища, които безмилостно преследват и измъчват човек.
Тъй като е емоционална по своята същност, съвестта изглежда в известен смисъл като суперинтелигентна. Какво означава? Разбира се, съвестта се включва само когато човек знае морални стандарти. Ако той не ги познава и е „морално невинен“, тогава съвестта му не може да говори. За да се притеснявате за собственото си отклонение от ценностите, трябва да ги знаете и да ги приемете с душата си. В този смисъл съвестта е свързана с разума. Умът обаче е голяма хитрост за това как да намерим оправдания за нашето неморално поведение. Когато човек се отклонява от повелите на морала, той обикновено си казва: „Не можах“, „нямах време“, „усилията ми все още не биха дали резултат“, тоест той търси рационални, практически аргументи оправдавайки собственото си несъвършенство. Тук се появява свръхинтелигентната природа на съвестта. Съвестта игнорира рационални аргументи, многословни разсъждения и ясни доказателства. Тя идва при човек с чувство, че без думи казва: „Лъжете себе си, бихте могли да се държите по различен начин“. Съвестта упреква, мълчаливо, но упорито. Това кара хората да си казват истината и в крайна сметка да полагат реални усилия да коригират ситуацията, ако това, разбира се, е възможно.
Съвестта е чувство за отговорност за конкретно разбран дълг, това е вътрешна самоотчетност за изпълнение на напълно определени морални задължения, които в никакъв случай не съвпадат винаги със задълженията на абстрактния морален субект и могат да се отклоняват далеч от тях. Човек може да счете за свой дълг да извърши кръвна вражда и да бъде измъчван от упреци на съвестта, че не може да го извърши. Или някой е длъжен да докладва на властите за надеждността на околните и го измъчва съвестта, че се е смилил над съседа си и е скрил критичните си разговори от властите. В такива случаи винаги възникват въпроси: вярно ли е доброто, пред което сме отговорни? Служим ли на тези идеали? Възниква проблем с йерархията на ценностите, размисъл върху самите нагласи на нашата съвест. И тук съвестта неизбежно се връща към разума, без който човек не може да направи правилния избор в трудна ситуация.
В обикновената реч можем да използваме изрази „Чиста съвест“ или „чиста съвест“. Те се разбират като факт на осъзнаването на дадено лице от изпълнението на задълженията му или реализирането на всичките му възможности в конкретната ситуация.
По тази тема има две противоположни гледни точки. Едно мнение, изразено по-специално от Алберт Швейцер, е, че чистата съвест като такава е невъзможна. Това е като кръгъл квадрат или меко сварени ботуши. Ако съвестта означава, че със сигурност е болна.
Строго погледнато, в такива случаи говорим за достойнство, а думите „чиста съвест“ могат само да изразят амбицията на човека да постигне съвършенство, за вътрешна цялост и хармония. Състоянието на „чиста“, „спокойна“ съвест (ако приемем тази фраза буквално) е сигурен знак за безсрамие, т.е. не липса на съвест, а склонност да не обръща внимание на нейните преценки. Не напразно се смята, че „чистата съвест“ е изобретение на дявола.
В такъв случай се изтъква аргументът, че добросъвестният човек в хода на самоусъвършенстването си поставя все по-високи изисквания към себе си. Той става свръхчувствителен към най-малкото отклонение от своите морални стандарти и започва да изпитва такива тънкости, които обикновеният индивид дори няма да забележи. Той постоянно страда от несъвършенството си и съвестта му е като отворена рана. Този, който казва, че съвестта му е чиста, просто няма съвест, защото съвестта е именно инструментът, който показва укриването на дълга. Но ние не сме ангели! Ние постоянно грешим, оправдаваме слабостите си и следователно чистата съвест не е нищо повече от илюзия или самоизмама.