Суверенни пръстени - Обществото на Толкин от Румъния Румънското общество на Толкин
Пръстените са орнаменти със специални значения. Обикновено са изработени от благородни метали (злато, сребро, платина), но също така и от рог, слонова кост, кехлибар, дърво или неблагородни метали. Например след Херкулес той уби орела, изпратен да му гризе черния дроб Прометей и освободи онзи, който открадна небесния огън, героят принуди титана да носи железен пръстен, върху който беше фиксирал парче камък от скалата, върху която беше окован, в знак на подчинение на Юпитер. В древни времена законът на Солон изисква от свободните мъже да носят пръстени, за да се различават от роби. При римляните само сенатори и рицари имаха право да носят златни пръстени; хората носели железни пръстени. Само императорът Адриан нареди прекратяване на тази дискриминация.
Така че има пръстени на господаря, предназначени да покажат, че носителят е вложен с определена сила и пръстени, които поробват. В случай на брачните халки, които свещеникът освещава, а булката и младоженецът ги разменят, двамата съпрузи се превръщат в господар на всеки друг, но и на субекта на другия. Същите пръстени служат и като средство за разпознаване на съпрузите, които са били разделени за дълго време.
В добре познатата индийска поема Сакунтала, царят Душянта той се среща Сакунтала, дъщеря на отшелник и я взема за своя съпруга. Когато се връща в столицата, той й оставя пръстен, който жената губи, докато се къпе в река. В негово отсъствие кралят отказва да я разпознае, в резултат на което Сакунтале се връща в гората и ражда принца. Бхарата. Когато рибар намира пръстена във вътрешностите на риба и го донася на двора, Душянта разбира, че жената е казала истината и тръгва да я търси. По този начин Бхарата е изправен пред съда и признат за потомък и от неговото племе ще бъдат родени героите-воини от Махабхарата.
Традиция, разказана от Гаспар Хелтай в своята хроника (Krónika az magyaroknak dolgairól…, Клуж, 1575) той казва, че царят Сигизмунд от Люксембург той беше вдовец от известно време. Той отишъл да се бие с турците, видял я и съблазнил дъщерята на болярин от Денсуг (фамилното име на майка му, Morzsinai, както и прякора на Сибиенца на сина, показва, че хората им вероятно са дошли от границата на Сибиу). Тъй като момичето забременяло, царят й оставил пръстен, за да може по-късно да разпознае потомството си. Момчето беше кръстено Янку и се превърна в генерал, който се страхува от османските турци, като по-късно е заявен за национален герой както от румънците, така и от унгарците и сърбите.
Когато беше бебе, майка му понякога му даваше пръстена, с който да си играе. Един ден гарван беше привлечен от блясъка на златото и грабна пръстена от ръката му. Детето започна да плаче, докато майката скочи да види какво се случва. Ето пръстена на дървото, в клюна на птица, черна като смърт. „Уви, какво ще стане, ако го загубим!“, Извика жената и извика помощ на брат си Гаспар, който накрая застреля птицата и възстанови скъпоценното бижу. Следователно, казва Хелтай, идва прякорът на Корвин които царят Матю го направи известен по целия свят, особено чрез своите Корвина, редки книги, особено красиво изработени, маркирани със семейния герб: гарван, който държи златен пръстен в клюна си.
Загубата на пръстените от годениците или счупването им по време на сватбата се счита от всички народи за знак на нещастие. В случая с легендата за моста Нарта, македонско-румънската версия на жертвоприношение на човек в основата на сграда (на румънски, манастир Арджеш; на унгарски, крепостта на Дева), занаятчията казал на жена си, че пръстенът му паднал в ямата и му заповядал да влезе и го потърсете. Жената, послушна, се спусна, в резултат на което майсторите побързаха да донесат хоросан и го построиха върху основата.
Пръстенът, като символ на властта, се появява и в Библията. В глава 41 от Битие, Йосиф той отприщва на фараона мечтата на седемте дебели крави и седемте слаби крави. Доволен от тълкуването, фараонът го овластява да организира акцията за събиране на зърно през седемте години на изобилие, за да избегне глада през следващите седем години на суша. В знак на прехвърляне на властта („само моят трон ще ме издигне над теб“), фараонът свали пръстена си от пръста си и го постави на пръста на Йосиф.
Квинт Курций Руф казва това Александър Велики, на смъртно легло той получи честта на армията, а след това извади пръстена си и му го даде. Пердика, като знак, че би искал да бъде негов наследник. Когато обаче околните го помолиха да напусне трона, великият завоевател отговори дипломатично: „На най-достойните“.
Не всички пръстени имат тази съдба да се предават от един човек на друг като знак за инвестиция със сила. Жан Шевалие припомня в Речника на символите, че Рибарският пръстен (който служи като папски печат) е счупен при смъртта на всеки папа.
да се Константин Бранкузи, пръстенът е сред ключовете на "метафизичната сияние", сред мотивите, които управляват света, заедно със сферата, яйцето, възнесението.
Първото пътуване до Нарния, фантастичният свят, управляван от лъва Аслан, представен от английския писател Клайв Стейпълс Луис, той също е медииран от някои магически пръстени. Но за разлика от арабския свят, който е свят на миражи и пустиня, сър Андрю Кетерли, магът от племенника на магьосника, ги направи от прах, донесен от Атлантида. Жълтите пръстени имаха силата да телепортират своите носители от реалния свят в Страната на царствата, докато зелените пръстени служеха за изследване на други светове, от които децата се възползваха. Digory и Поли.
Арабските истории в „Хиляда и една нощ“ разказват за гениите (джини), които са били заключени в бутилки и запечатани с Соломонов печат. Пръстенът на мъдрия еврейски цар е запомнен от Йосиф Флавий в неговите Антики. В книга VIII, глава 2, историкът разказва как магьосникът Елеазар изгони демони от обсебен мъж, използвайки магически пръстен и призовавайки името на Соломон, събитие, на което присъства царят Веспасиан, синовете му, капитаните и войниците на двореца.
Злият магьосник от Магреб му дава пръстен Аладин, за да го предпазите от зли духове, преди да го изпратите в пещерата, където е вълшебната лампа. Тудор Памфиле споменава, че когато по една или друга причина някой е принуден да остави мъртвец сам в къщата, той трябва да сложи сърп и пръстен на гърдите си, за да го предпази от злите духове.
Гръцкият философ Платон разказва в републиката, втората книга:
„И стана така, че когато имаше голям дъжд и земетресение, земята се наряза и ямата се нае. Като видя това и се чудеше, овчарят/Гигес/слезе и видя много приказни неща, включително меден кон, празен вътре, с малки порти. Поставяйки главата си там, той видя вътре мъртвец, по-висок, отколкото изглеждаше естествено за мъжа. Овчарят не взе нищо друго освен златен пръстен, който иначе празният мъртвец имаше в ръка, и излезе навън. При редовното събиране на овчарите, когато продуктите на овчаря се изпращаха на царя всеки месец, идваше и овчарят с пръстена. Седнал с останалите, той случайно обърна пръстеновидния камък към себе си, в ръката си и по този начин стана невидим за присъстващите, които говореха за него като за заминал. Той беше изненадан и леко докосна пръстена, обърна камъка навън, като отново стана видим. "
(превод: Андрей Корнея)
Точно като Зигфрид от Песента за Нибелунгите той използва вълшебната качулка, за да покори дивата и могъща Брунхилда, Гигес никой не влиза в стаята на кралицата. За разлика от германския герой, лидийската овчарка съблазнява своя суверен и след това по нейно настояване убива краля, заема трона му и основава династията Мермназ. Говорейки за Крез, последният й представител, Херодот ни разказва подобна история в Истории (книга I, 7-15), но без да споменава пръстена.
Всъщност, Платон използва историята на овчаря, станал цар за една нощ, за да обсъди слабостта на човешката природа:
„Ако имаше два такива пръстена и ако първият човек имаше правилния човек, а другият несправедлив човек, може да се повярва, че никой няма да се окаже толкова каменна кошара, че да следва пътя на справедливостта и има силата да се ограничи от доброто на другия, без да го докосва, когато му е позволено, и да вземе от пазара невидимо каквото пожелае или, влизайки в къщи, да се присъедини към която и да е жена, която пожелае, да убива или освобождава от вериги всеки, който желае, като може да прави други подобни неща като бог сред хората, но като прави това, в никакъв случай праведникът не би се различавал от другия, но и двамата биха отишли на същите факти. В този случай това е добро доказателство, че никой не желае, а просто е принуден. "
(превод: Андрей Корнея)
Но ако хората са толкова лесно покварени от властта, на Средната земя, между Рая и Ада, има малко племе, свързано с хората, които живеят в дупки, изкопани под земята: хобити. Те са си представени от учителя по английски J. R. R. Tolkien, докато коригира едно време и играе важна роля (въпреки че винаги са мразели приключенията) в древната история на хората, в третата Ева, тази преди преместването на Иели отвъд Великото море.
Билбо Бегинс той беше толкова почтен хобит и щеше да води спокоен и проспериращ живот, ако магьосникът Гандалф не би го накарало да се присъедини към група от 14 джуджета, водени от Щит от дъб Торин. Тръгнаха към Самотната планина, решени да извлекат тяхното родово съкровище, което беше конфискувано от хвърчилото. Смауг. Приключенията на Билбо са разказани в „Приказка за хобит“. След като избяга от плена на орките, живеещи в галериите, изкопани по мъгливите планини, Билбо намери магически пръстен, който имаше същите сили като пръстена на Гигес. По име беше принадлежал на паднал хобит Голум, с което Билбо се състезаваше, решавайки загадки и успя да го победи.
Голум, каза и Смеагол, върнат като герой в трилогията „Властелинът на пръстените“. Той го поведе Фродо Багинс, Племенникът на Билбо отстрани на пътя за страната на Мордор, царството на нечестивите Саурон. Орнаментът, намерен от чичо Билбо, не беше обикновен магически пръстен, а такъв, в който Саурон, Властелинът на мрака, беше защитил възможно най-ужасната сила, която действаше върху хора, джуджета и се опитваше да поквари чистата душа на иелите, за да ги покори. на една воля.
Преди това светът е имал възможността да се отърве от ужасния пръстен в края на Втората епоха, когато Последният съюз на Иелите и хората побеждава Саурон. Но Исилдур, царският син Елендил, той се поколеба да унищожи пръстена и по този начин на злото се даде шанс да се прероди. Исилдур не се радва на залавянето си, защото е убит, а малкото бижу е намерено от риболовен хобит, убит от Голъм, чиято душа е отровил в продължение на 500 години.
Когато магьосникът Гандалф разбра историята на обекта, той помоли Фродо да хвърли пръстена в подземния огън на планината Осъждане, където е направен. Това трябваше да бъде особено трудна мисия, както защото Саурон беше възвърнал част от силите си, така и поради злото влияние на тъмните сили, затворени в ринга. Първоначално Фродо беше подкрепен от Братство, което събра всички народи на Средната земя: други хобити, магьосникът Гандалф, хората Арагорн и Боромир, джудже Гимли и Леголас, син на iel краля на Тъмната гора.
Носителят на Пръстена и другарите му са изправени пред смъртни заплахи, нападнати от тях 9 Назгули, душите на проклетите царе; от орките, унищожили господството на мини джуджета и от демона Балрог; от войските на предателя на магьосника Саруман и на онези, които подкрепяха господаря на Мордор; на ужасно. Физически отслабен, гладен и жаден, Фродо се поддаде психически на ръба на вулкана и светът най-накрая беше спасен от Голъм, който го грабна от ръката му и предпочете да се хвърли на ринга с вулканичната кошница, вместо да се откаже от така желаното плячка на силите на Тъмнината.
(Извадка от сборника с есета на György Györfi-Deák - публикувано под псевдонима Franciscus Georgius, Franciscan Trilogy, издателство Caiete Silvane, Zalău, 2014, стр. 203-208)