Суфизъм
От Татяна Пиньон
Публикувано на 17.02.2012 г. • променено на 02.02.2018 г. • Време за четене: 5 минути
Всяка религия има мистика, религиозно течение, което търси пряк контакт с божественото: именно суфизмът играе предимно тази роля в исляма. Именно между 11 и 12 век се развиват и организират суфистки практики, които са залегнали в теория за света, за човека и за Бога, постепенно установена от няколко богослови. Суфизмът се определя от езотерична концепция за връзката на човека със света и с божественото, но също така и с много специфични практики, сред които трябва да се подчертае значението на обредите за посвещение, особено от институционализацията му през 12 век в този контекст. че ние наричаме суфите "пътища". Извън тези вътрешни характеристики, суфизмът доста бързо се утвърждава като самостоятелна социална сила, която ще играе важна роля в историята на мюсюлманските страни както от социална, така и от политическа гледна точка, и все още се запазва и днес, в някои страни на най-малкото, реално влияние.
Прогресивно развитие: произход и теория на средновековния суфизъм
През XI век, с възхода на Докторите на закона пред лицето на намаляващата халифална сила, ислямът се разпространява все повече в сърцето на обществата и отчасти се преоткрива. Суфизмът е един пример за това преоткриване, тъй като разработката му съответства на тази на мистик на исляма. Той намира своите източници в няколко явления, като основните са практиката на аскетизъм, която съществува поне от 8 век в мюсюлманския свят, гностическите и неоплатоническите течения, разпространени в ислямския свят, и влиянието на будизма в източните сфери на империята. Самият термин суфи идва, според най-вероятната етимология, от арабския термин сигурен, което обозначава вълнената роба, носена от мюсюлманските аскети от 8 и 9 век сл. н. е. Суфизмът по принцип насърчава отказа от света като средство за обединяване с Бог - мистиката се определя от постулата за възможността за пряка връзка с божественото, което върви ръка за ръка с оценката на душата върху тялото, като само екземпляр, способен да се обедини или слее в Бог.
Първите суфийски школи се появяват през 8 век, но именно между 11 и 12 век се развива истински мистицизъм, теоретизиран от философски теолози, и се появяват първите суфийски ордени, наречени „пътища“. През втората половина на XI век персийският юрист и богослов Абу Хамид ал-Газали (1058-1111) теоретизира суфизма като друг начин за практикуване на исляма, не противоречив, но допълващ закона: Суфизмът търси пряката и индивидуална връзка с Бог, докато ислямът на закона има тенденция да моделира човека по Божи образ и има също политическа функция, тъй като трябва да позволи на хората да живеят заедно в хармония. Но едва през 12 век Ибн ал-Араби (1165-1240) наистина формализира суфийската традиция, която той излага в своята Професия на вярата и на когото изгражда история, развивайки теорията за святостта: Святото (walî) е този, който е получил, споделяйки светлината "Мохамед", която Пророкът е получил в почтеност; това е моделът, който суфите да следват. Култът към святостта също позволява на суфизма да претендира за наследство, датиращо от Пророка, следователно престижно.