Суфизъм - Spiritwiki

Град сини камъни

Думата суфизъм (арабски taṣawwuf) или Sufitum или Sufik означава редица течения в ислямската култура.

За разлика от исляма, тези течения са имали аскетични тенденции и духовна насоченост. Последователите на суфизма са наричани суфи (арабски Ṣūfī), суфисти или дервиши (перс. Darwīš).

Нейните практически и теоретични учения предполагат единство на всичко съществуващо. Суфиите също виждат такъв вътрешен усет (арабски, bāṭin) на Корана.

Съдържание

  • 1 история
  • 2 преподаване
    • 2.1 Светоглед
    • 2.2 Учители и практики
      • 2.2.1 Дихр
      • 2.2.2 Мурака
  • 3 преследване
  • 4 литература
  • 5 референции
  • 6 уеб връзки

история

До 9 век суфиите (Шуфия) са маргинална аскетична група в днешен Ирак.
Според мюсюлманската традиция се твърди, че първите суфи под формата на индивидуални аскети са съществували още през живота на Мохамед през 7 век. Най-известният е Увайс ал-Карани от Йемен, отшелник в пустинята. Вероятно най-старият ислямски суфийски орден Мактаб Таригат Овейси се връща при него.
От X век нататък се появяват систематични наръчници по духовния път на суфите, в които се подчертава близостта до православния сунизъм.

Систематична формулировка на богословието и гносеологията е направена от философи и теолози като Газали (1058–1111), Сухраварди и Ибн Араби (1165–1240).

През 12 век се формират суфийски ордени, които имат и религиозно-политически функции.

Орденът на Bektashi-Dervische (Mevlevis) е широко разпространен в Турция през 19 век. Връща се към Джалал ад-Дин Руми.

Преподаване

Трите основни суфийски идеи са Nafs (себе си, егото, душата или психиката с три етапа на развитие), Qalb (сърцето) и Ruh (духът).

Maqām (арабски مقام, DMG maqām, множествено число maqāmāt) е термин от суфизма. Той се отнася до пътните станции, които търсещият Бог трябва да измине по своя дълъг и труден път на пречистване в търсене на Бог.

Maqām е неразривно свързан с термина Hāl, който характеризира душевното състояние на търсещия по пътя му.

Класическите наръчници за суфи систематизират мистичните пътеки. Въпреки различните описания, има основна схема на пътните станции (муджахада):

  1. Покаяние
  2. Разкаяние
  3. Бедност и доверие в Бог
  4. удовлетворение
  5. различни степени на любов или любов към Бог

Пътят на суфиите също е разделен на четири етапа

  1. Изтриване на чувственото възприятие
  2. Изоставяне на привързаността към индивидуалните характеристики
  3. Умиране на егото (an-nafs al-ammara)
  4. Разтваряне в божествения принцип (таухид): Бог е един и единствен (Аллаху ахад)

Пътят на дервиша има гарите

  1. Шариат (ислямско право)
  2. Тарика (мистичният начин)
  3. Haqiqa (истина)
  4. Марифа (знания)

мироглед

Суфизмът отличава до седем нива (Tanzalat-e-Satta)

  1. Хахут (божествена същност)
  2. Лахут (Божественото)
  3. Джабарут (царство на властта)
  4. Малакут (царството на ангелите) - отделно съзнание
  5. Насут (царство на хората) - успоредно на Сефирот Малхут.

В суфизма има термини като "Bang-i-Ilahi" (зов на Бог) и "Nida-i-Asmani" (небесен звук, Сурат), отнасящи се до името на Аллах. Други думи за Нада са Akash Bani (сан.: Глас на космоса, небесна музика) и Sraosha (зороастрийски: глас на съзнанието).

Учители и практики

Суфийските ордени се оглавяват от така наречения шейх. Silsila („верига“) е духовна верига на шейха, която го свързва с пророк Мохамед чрез предишни поколения учители или мистици. Важното е броят и значението на предишните майстори във веригата му.
Silsila също е верига за предаване на мощност, която играе централна роля във всички ордени на Tariqa, тъй като основателите на ордена печелят авторитета си чрез нея.
Само няколко основатели на ордена заявиха, че са получили своята благословителна сила (барака) директно от пророка чрез видение.

Дихр

Практиките на отделните поръчки са различни. Някои шейхове учат, че Бог е поставил божествена искра във всяко човешко същество, която е скрита в най-дълбокото сърце, което е забулено чрез обръщане към всичко, което не е божествено, като например значението на материалния свят, безгрижието и забравата (Nafs).
Суфите практикуват ежедневно упражнение, наречено Зикр, което означава възпоменание (т.е. помнене на Бог или Дикрула). Декламират се някои пасажи от Корана и се повтарят определен брой от деветдесет и деветте атрибути на Бог (Божието име).
Освен това в повечето тарики има ежеседмична среща в теке (турски, арабски: Zawiya), по време на която освен грижа за общността и общата салата (молитва) се извършва и зикр. В зависимост от реда, този зикр може да включва и сама (музика), определени движения на тялото и дихателни упражнения.
В заповедта на Бекташи имаше и други ритуални упражнения, които г-н Себотендорф публикува в Германия.

Муракаба

The Муракаба („наблюдение“) е често срещана суфийска медитация, открита в thearīqas. При тази практика суфият наблюдава сърцето и придобива по-дълбоки слоеве лед. Целта е пречистването на цялото същество и развитието на пречистен характер.
Има три нива:

преследване

След като екзекутира някои майстори, суфизмът използва тайния език Балайбалан (в превод: език, оживен). Официалният ислям не толерира шейх като посредник или гуру между Бог и човек.

Езикът на здрача някога е служил за прикриване на знанията, както и за увеличаване на интуицията на учениците. Съответните текстове бяха умишлено езотерични, символични, двусмислени и пълни с алюзии. Символиката на суфийските стихотворения също свидетелства за това.

Мухиидин Ибн Араби пише: „Писанията, разкрити като Божествен закон (шариат), изразяват себе си в говорене за Бог по такъв начин, че по-голямата част от хората могат да схванат най-близкото му усещане, докато избраните разбират всеки смисъл, а именно всички значения, присъщи на всяка дума според правилата на използвания език (Fusus al-Hikam, "Мъдростта на пророците", глава за Ной) '[1] .