Суфизъм ислям от сърце, сърце на; Ислям - Млада Африка
Начин на духовна реализация, мистичното течение на мюсюлманската религия изразява квинтесенцията на Откровението. В антиподите на ригористичния буквализъм на салафистите.
Има такива, които в името на вярата обещават ад на своите противници, със сигурност ще запазят най-добрите места в рая за себе си. Същите хора, които на 8 октомври в Ирак екзекутираха четири жени, двама лекари, активист за правата на човека и член на парламента за дейности, считани за богохулни. И има такива, за които ислямът е мир и любов, онези, чийто велик джихад е борба на човека срещу себе си, за да получи достъп до съзнанието на Бог, до Истината (haqiqa).
На отлъчващите, които твърдят, че са наследници на спътниците на Пророка (салафа), суфите, мистиците на исляма, припомнят притчата за Рабия ал-Адавия, това момиче на радост, което стана светец, живял в Ирак в 8 век. Един ден Рабия излезе от града с вързоп под едната ръка и кофа с вода в другата. Един шейх я попита какво планира да направи: „С кофата с вода ще изгася ада и със снопа дърва, ще изгоря рая, така че никой на земята да не се покланя на Бог от страх от Бога. Ад или желание да Отиди в рая. Така че всички да се покланят на Бог само за любов. "
Обезумял от божествена любов, пиян от молитва
Изправени пред лудите, които се възползват от буквалното тълкуване на няколко коранични сури, за да наложат своя нечовешки закон, суфиите искат да бъдат истинските луди на Аллах. Обезумели от божествена любов, пияни от молитва, те са „тези, които ходят смирено по земята и които отговарят„ мир “на невежите, които ги разпитват“ (Коран, XXV, 63).
Изхождайки от сунитската ортодоксалност, но понякога считана за тенденция сама по себе си, суфизмът се изповядва от милиони вярващи в мюсюлманския свят и другаде и може да представлява, както в Мароко, най-често срещаната форма на благочестие.
Но когато основните медии предпочитат да търсят публиката, като съобщават за грандиозните и варварски зверства, извършени от така наречените джихадисти в името на исляма, "как може да се чуе този" друг ислям ", този на мирно изоставяне и мир в Бога, който се удивява на красотата на Вселената, който култивира осъзнаването на свещената ценност на целия човешки живот и който съчетава любов към Създателя и любов към хората? Как можем да позволим на този „ислям на мира“, който трябва да бъде единственото име на исляма, да се утвърди и триумфира? "Пита католическият отец Кристиан Делорме в предговора си към новото издание на книгата на алжирец Халед Бентунес, ръководител на братството на Алавия, Le Soufisme, coeur de l’islam.
Свържете човека с Бог, така че той да стане негов слуга
„Има възраждане на суфизма, който не е от вчера, но който се втурва в лицето на нихилизма, в който предполагаемата„ Ислямска държава [ИД] и нейните идеологически родители ни водят, закалява ислямолога Ерик Джефроа, който е последовател на суфизма . Вярно е, че суфиите са по-малко видими. Освен това суфизмът първоначално не е бил замислен да бъде масово движение. Начин на духовна реализация и излизане отвъд, чрез строга практика, първичното его, чувствително към злото към умиротвореното его, което намира своя първичен божествен произход, суфийското посвещение е много по-труден път от този, който води младеж, изгубен в прегръдката буквалистичен ислям, дори в убеждението си да влезе във война в името на Коран, от който те не знаят и линия.
Тиджания, Кадирия, Алавия, Накшбандия, Мевлана и др. Турукът (множествено число на тарика, „път“) към осъзнаването на суфите е също толкова множествен, колкото и ислямът, но за техните последователи тези различни школи са като лъчите, които излизат от едно и също слънце, това на божествената светлина. Общото между тях е да разграничат под екзотеричната и буквална кора на исляма езотерично, скрито значение, което позволява „реализацията на универсалния човек, тоест да свърже човека с Бог, за да му позволи да стане негов слуга“, пише Шейх Бентунес.