Subaltern pugilist
БОКСЕРИТЕ имат трудности. Обучението им изисква максимално от тях. Те искат да бъдат герои и въпреки това трябва да продадат телата си; те трябва да бъдат курви, роби и жребци. Неумолимата битка - човек срещу човека, удар по удар - ги очарова и те стават господари на телата си. Но именно работата върху тялото, с която те се стремят да се освободят от социалната си маргинализация, ги принуждава да унизително мъченичество на експлоатация и зависимост от мениджъри и организатори. Рядко някой от тях се бунтува. Победата на ринга е единственият им шанс да се измъкнат от мизерията си. От LOÏC WACQUANT *
Когато критиците искат да обяснят защо боксът винаги е в състояние да привлече ново потомство, те обичат да говорят за наивността и лековерността на спортистите, които жертват добра част от своето съществуване и живот на този „кървав шоубизнес“. Боксьорите имат повишено съзнание за факта, че избирайки бокса, те навлизат в свят на неограничена експлоатация, в който лъжата и измамата задават тон. Те много добре знаят, че физическата вреда, лошото отношение и унижението са нормални в професията. В боксово студио в черното гето на Саут Сайд Чикаго, където в продължение на три години се научих на изящното изкуство да се бия с юмруци, съотборник ми обясни взаимоотношенията между различните действащи лица на средата: „Всеки се опитва да отстрани другия от пътя, всеки иска всеки направи нещо и никой не вярва на другия. "
Боксьорите изразяват своята информираност за експлоатацията в три различни, но свързани езикови изображения: Те често сравняват търговията си с проституция, робство или животновъдство. В картината за проституция отношенията между боксьора и мениджъра са подобни на отношенията между проститутка и сводник. В образа на робството пръстенът е плантацията, управителите са робовладелците, а организаторите са бригадирите. И накрая, образът на животновъдството предполага, че боксьорите се третират като кучета, прасета, коне или друг добитък. Всяко от тези три сравнения разкрива по свой начин неестествения маркетинг на тялото.
Според сравнението на проституцията, общото между сводниците и мениджърите е, че и двамата се правят, че се грижат за финансовите интереси на своите "партньори" и се грижат за тяхната физическа цялост, докато всъщност използват и злоупотребяват с тялото, за да спечелят тяхната алчност да задоволява. Точно както проститутката продава сексуалния потенциал на женското си тяло на улицата, боксьорът продава потенциала на мъжкото си тяло да се разправя и да предприема физическо насилие на ринга, като мениджърите и организаторите зад кулисите събират лъвския дял от приходите от търговия с мъжка плът.
Второто сравнение на експлоатацията се отнася до историческия опит на робството. От само себе си се разбира, че сравнението между афро-американските боксьори е емоционално натоварено. Ашанте, моят бокс приятел и спаринг партньор, си спомня как е признал икономическата несправедливост на бокса в особено жестока битка: „Видях Хайтауър с този човек воювали. От този ден мразя бокса. . . Двамата едва не се убиха, но хората в залата бушуваха. Затова си казах: вижте това лайно; те са полумъртви за сто долара - върнахме ли се във времето на робството? Боят приключи и за двамата в болницата, и за какво? За $ 200, сто за всеки. "
И накрая, когато сравняваме животновъдството, боксьорите виждат себе си в положението на добитък, който се храни, обучава, обучава, показва и изгаря в гладиаторски битки от икономически мощните търговци. Една вечер Люк, разярен от закачките на треньора си с местния организатор по бокс, ми каза: „Чувствам се. . . Държат ме като състезателен кон. Моят треньор ме взима сутрин и ми позволява да направя няколко обиколки, те ме ценят и се грижат за мен, дават ми сеното и ме водят обратно до конюшнята. Тогава Ралф [организаторът] отбива и казва "- Лука имитира преувеличения му весел тон -:" Е, как си. "И по-нататък със сладък глас в акцента на белия човек:" Как е нашият красив черен жребец днес? "
Парчета филе, котлети или месо от супа
Не е необичайно боксьорите да използват и трите сравнения наведнъж. Когато Дейв „TNT“ Тибери - бял, доста известен среден категорист - свидетелства пред разследващия комитет на Сената за корупцията в професионалния бокс през лятото на 1992 г., той довежда антропофагната метафора до крайности: „По-голямата част от боксьорите са в очите на организаторите Парчета филе, котлети или супа месо в зависимост от класификацията. Те рядко са хора. "
Когато започва да говори за собствения си опит, той избира различна картина: „Сякаш такава е предложена за продажба на пазара на роби. [. ] Понякога е трудно да се разглежда бокса като спорт. Много от организаторите отдавна имат своя собствена, напълно законна търговия с роби. "Джеймс Причард, шампион на IBF в полутежка категория, добави вампирска нотка към това мнение:" Те [мениджърите] са като комари, те ви бодят и смучат. След като те имат, те ще те изпомпат до последната капка кръв. “1
Дори ако боксьорите често енергично и болезнено формулират чувството си за експлоатация, те рядко се бунтуват. Във всекидневния живот те се оказват в съдбата си като стока, направена от плът и кръв; За да запазите личната и професионалната си почтеност в собствения си образ, използвате три различни аргумента.
Както и да е - боксовата среда отдавна се радва на толкова лоша репутация, че никой, който влезе, не може сериозно да твърди, че е предаден. Всички замесени знаят: Професионалният лагер е резервоар за акули, в който се поглъща, който не поглъща. Всеки, който реши да печели пари от бокс, знае, изрично или имплицитно, че влиза в позиция на султърн въз основа на свръхексплоатация.
Второто обяснение защо боксьорите се подчиняват на съдбата си без мрънкане се основава на предприемаческия дух, който изглежда оформя индустрията. Веднага след като юмручните бойци влизат за първи път в тренировъчната стая, те са пълни с образи и истории, в които се казва, че „тук” индивидът се изправя пред предизвикателствата си; боксьорът е стилизиран като модерен гладиатор, който е решен да вземе съдбата си в своите юмруци.
Това корпоративно мислене, което се излага отново и отново, се корени в специфичния опит на тази професия, който се основава на работата върху и със собственото тяло. По време на тренировка боксьорът използва тялото си като суровина, от една страна, но и като инструмент, с който трансформира тази суровина според специфичните изисквания на занаята; Той е посветен на високо специализиран физически труд, чиято цел е да генерира специален физически капитал, който е предназначен за продажба и експлоатация на боксовия пазар.
Със сутрешно бягане от пет до десет километра, с бокс в сянка, работа с чували с пясък, скачане на въже, упражнения за разтягане, безкрайни повторения на отделни техники и спаринг, боксьорът развива „спящите потенции в него и подчинява играта на силите си на собственото си представяне“ 2. Той трансформира организма си, придобива способностите му и буквално създава ново физическо същество от съществуващите съоръжения. И: Той има сцена, на която може да докаже своята морална стойност и да изгради героично себе си, което надхвърля нормалността, за да избяга успешно от незначителността, към която хората като него - произлизащи от (под) пролетарски отношения - обикновено виждат осъдени.
В допълнение, специалните умения, които боксьорът придобива в хода на професионалната си дейност, се намират директно в организма му и по този начин представляват неговото лично и неотчуждаемо имущество.Боксьорът е художник на тялото, художник на мъжкото и насилствено тяло, който харесва пролетариите на индустриалната революция се гордее с това, че „има работа“, а не просто „живее с работа“ 3 .
Боксьорите са самоизработени в истинския смисъл на думата, защото се произвеждат чрез ежедневна физическа работа - и те обичат да бъдат. Немалка част от тях се заеха с професията, тъй като борбата ги очарова, както и поради желанието да избягат от „робския труд“ в новата икономика на услугите. Те не искат да „дръпнат обувките на никого“, нито да се унижават лично, нито културно, или дори да губят честта на мъжа си, само за да приберат у дома гладна заплата в края на месеца, която не предлага нито финансова сигурност, нито възможности за напредък. За нея боксът е начин да измами съдбата на "бъркотията" без перспективи.
В крайна сметка боксьорът се придържа към идеята, че има това, което е необходимо, за да бъде изключение от правилото, че неочаквано ще успее да наруши общоприложимия закон за изнудване - убеждение, което се споделя от всички заинтересовани страни, включително неговия треньор както се насърчава от негови приятели, роднини и фенове.
В крайна сметка самият боксьор носи отговорността за своята експлоатация: който иска да се похвали със собствените си велики дела в края на деня, трябва да бъде готов да се изправи пред изпитанието на професионален провал и физическо унищожение. Погледнато правилно, професионалният бокс се оказва напълно нормален „капиталистически бизнес“. Като всеки добър предприемач, организаторът на боксов мач си върши работата само ако заслужава златен нос на гърба на бойците, чиито услуги никога не се уморява да хвали. Твърдата вяра в „нормалността“ на експлоатацията, в творческия потенциал за справяне със собственото тяло по предприемачески начин и във факта, че човек, ако е само достатъчно специален, може да успее да наруши законите на боксовия свят - тази вяра е тя, която оформя дълбоко боксьора, но която също го подтиква към един вид колективна самоизмама, за да се превърне в съучастник в собствения си маркетинг.
Необичайната интензивност на експлоатация в тази професия е свързана, от една страна, със социалната и етническа дистанция между експлоататора и експлоатирания, и от друга страна с факта, че боксьорът има само обучено тяло като капитал - и смело сърце, без което той има тялото си трудно и рисковано бизнес не може да осъзнае. Мениджърите и организаторите обаче разполагат практически с всички икономически ресурси и умения, които бокс бизнесът изисква. Социално и етнически подчиненото положение на боксьорите (и техните зрители) също обяснява защо боксът не подлежи почти на никакви държавни разпоредби - факт, който илюстрира неговото пределно положение и мръсния му имидж в професионалния спорт. Моят партньор за обучение Смити го вижда по следния начин: „Ако имаше студенти, дипломати или хора от други среди в тази професия, можете да бъдете сигурни, че те ще изискват повече разпоредби. Но сред хората, които имате в работата, подобни взаимоотношения и бизнес методи са популярни. Така че едното обуславя другото. "
Немски: Бодо Шулце
* Професор от Университета Бъркли в Калифорния и изследовател в Centre de Sociologie Européenne, автор на „Corps et âme“ (Agone, 2000) и „Мизерия зад решетките“ (Konstanz 2000).