Страст към хартата защо регламентът за манастирите и монашеството предизвика противоречия, православно списание -
По поредица от „горещи теми“ светските медии пропуснаха може би най-разгорещената църковна дискусия през последните години. Противоречията около Статута за манастирите и монашеството, издигнати за открита дискусия от Междусъборното присъствие, показаха много неочаквано в сегашното състояние на руското монашество. За какво беше дебатът в Църквата и приключи ли този дебат? "Neskuchny Sad" се опита да разбере този въпрос.
Още през 2009 г. с решение на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Кирил е създаден специален консултативен орган в Руската църква - Междусъборното присъствие. Този орган подготвя проекти на общи църковни документи за архиерейските и местните събори на Руската църква. Тематичните комисии на Присъствието включват водещи йерарси и църковни учени. Според правилата, завършен проект, преди да попадне в съвета, преминава през редица филтри: редакционна комисия, обществено обсъждане, президиум на Присъствието, Синод и едва след това може да бъде предложен за разглеждане от Местен или Епископски съвет, които остават единствените църковни органи, чиито авторитети надвишават авторитета на Предстоятеля. Според хартата на Руската православна църква именно те остават върховните административни власти в Църквата.
Публичност със съвещателен глас
Ябълка на раздора
Най-големите възражения по проекта бяха две точки. Първият от тях казва, че духовното ръководство в манастира се осъществява от игумена, който има право да назначи изповедник измежду опитни монаси. Кандидатурата на изповедника се одобрява от епархийския епископ, както и назначаването на игумена, чието лице се определя само от епископа, макар и „по възможност“ измежду братята на манастира.
В повечето случаи епископите избират администратори и ръководители на бизнеса на поста губернатори, които често са далеч от духовното наставничество, твърдят анонимни читатели на уебсайта Bogoslov.ru.
Неразрешеното назначаване на духовен водач за братята противоречи на монашеските правила и патристическата традиция на избиране на абат от самите монаси. Ето защо според тях манастирите, създадени да бъдат братство и духовно семейство за жителите, се превръщат в „колективни ферми“ и дори в „строго контролирани затвори“ за примирени и беззащитни жители, обвързани с монашеска дисциплина и послушание.
Назначеният за игумен, избран на базата на икономически, а не на пастирски дарове, използва труда на монасите, които осигуряват комфорта и лукса в живота на абата, докато обезправените и неоплакващи се жертви на абатската деспотия понякога работят 18-20 часа в манастирското производство, без молитва и поклонение, заради което те напуснаха света.
Традицията на назначаването, според критиците, се влошава от трудността на процедурата за преместване на монах, недоволен от ръководството на игумена, в друг манастир. Правилата за такъв преход, съгласно новите правила, стават само по-строги - подчертават те.
Според ивангородския игумен Довмонт (Беляев), който участва в дискусията на уебсайта, назначените за ректор, „в манастирите те се обградиха с роднини и светски хора. Такива абати се страхуват от монасите и не ги харесват, не се доверяват на братята и избягват пряката комуникация с тях по всякакъв възможен начин. Те се хранят отделно от братята и ако дойдат на храненето, просто трябва да уредят „разпръскване“. Особено по време на празниците ".
Анонимен потребител чертае линията: „Когато монахът на собствената си кожа усети всички прелести на тази„ позиция “. Ако дойде на себе си, къде да отиде? Той е безсилен роб. Дори не мога да си представя как можете да се обърнете към епископа с жалба срещу хората, които той сам е назначил. Не можете да ги движите, ръцете ви са къси ... И ако си тръгнете, ставате изгнаник, когото нито можете да причастите, нито да извършите погребална служба ".
С отворен козирка
В допълнение към анонимните, думите се чуват в общия хор на критични гласове, а някои са известни и от църковните оратори. „Солта на манастира е игуменът“, заявява известният мисионер и блогър, обитателят на манастира „Йоанно-Богословски Макаров“, мордовският абат Спиридон (Баландин). Обърнете внимание, че в случая с отец Спиридон чинът на игумена означава аналог на сана протоиерей за бялото духовенство, а не ръководството на манастира. Според него днес скърбите от монашеските власти, а не мъките от полагането на монашески обети и подвижни дела стават основният „кръст” за братята. „Не игуменът носи недъзите на монасите, но монасите носят недъзите на абата по неговия славен път към омофора“, заключава той доста рязко.