Стотна маймуна - биология
Колко горещо е твърде горещо за живота дълбоко под дъното на океана?
Антибиотици от бактерии
Клетъчна миграция: новооткрита функция на известен протеин
Молекулярен компас за подравняване на клетките
Какво кара листата да стареят през есента
Демокрацията на лешоядите токачки
Околната среда на Ekembo: Хората също живееха в открити пейзажи
| Генетика | Земеделие, горско стопанство и животновъдство
Сортът пшеница е създаден чрез кръстосване на диви треви
Колко горещо е твърде горещо за живота дълбоко под дъното на океана?
Стотна маймуна
Принципът на "стотна маймуна"(„ Феноменът на стотата маймуна "или„ Ефектът на стотата маймуна “) е съвременен мит, който се разпространява от 1979 г. като пример за колективно съзнание, но се основава на погрешно представени научни източници за колективно и учебно поведение.
мит
През 1958 г. учените наблюдават група маймуни на японския остров Кодзима. [1] В крайна сметка изследователите започнали да хранят животните със сладки картофи. Малко по малко способността за измиване на картофите преди ядене се разпространява сред животните. Докато един ден друга маймуна не се научи да мие.
През 1979 г. ботаникът и автор на New Age Lyall Watson описва какво се е случило по-нататък: „С пристигането на тази стотна маймуна броят явно надхвърля някакъв праг, определена критична маса, защото вечерта на същия ден почти го прави цялата останала част от стадото. И не само това: моделът на поведение дори е прескочил естествените бариери и - подобно на глицериновите кристали в херметически затворени епруветки - спонтанно се е появил в колонии на други острови, както и в отряд ... на континента. "[2]
Гуруто за „саморазвитие“ [3] Кен Кийз разказва историята през 1983 г. и обяснява как това може да се случи: „Когато критично число достигне определено съзнание, това ново съзнание може да бъде предадено от ум на ум.“ [4] Der Твърди се, че стотната маймуна е задействала един вид паранормален учебен процес. Уотсън заключи още по-радикално: „Ако достатъчно от нас смятат, че нещо е истина, тогава ще е вярно за всички.“ [5] Морфогенетичните полета, описани от Рупърт Шелдрейк, трябва да дадат обяснение за явлението. Под това той разбира фини, невидими енергийни полета, чрез които живите същества са свързани помежду си и енергийната информация се пренася. Повечето изследователи обаче отдават хипотезите му на псевдонаука.
Уотсън се нуждаеше от по-малко от две страници текст, а Кийс половин страница беше достатъчна, за да обясни предполагаемата загадка. С това се роди митът. По-специално чрез книгата на Кийс, разпространена в повече от 1 милион екземпляра, митът се разпространява по целия свят и все още се използва днес като предполагаем научен факт в литературата за езотерика и самореализация. [7]
критика
„Уотсън или не е чел научните статии, които цитира правилно, или ги възпроизвежда по изкривен начин“, [8] преценява професора по философия и скептика Рон Амундсън и нарича тази смесица от свободна импровизация на факти и ехото на теорията на конспирацията „класически псевдонаучен подход“. Masao Kawai, ръководител на японските поведенчески изследователи, изучавал популацията на маймуни в продължение на няколко десетилетия, също описа на няколко пъти представянето на Уотсън за резултатите от изследването като неправилно. [9]
В книгата си самият Уотсън разказва как е стигнал до своята интерпретация на историята: Тъй като учените все още не са напълно сигурни какво се е случило, той е трябвало да „разбере какво се е случило от лични анекдоти и ... циркулиращи истории“ и е бил принуден да Msgstr "Да импровизирам детайлите". Главно защото „тези, които подозират истината, се колебаят да я направят публично достояние от страх да не станат жертва на подигравки.“ [10] [11] През 1986 г. в отговор на Амундсън той призна научната критика на своето изложение, нарече дисертацията си просто метафора и вместо това подчерта нейната социално-културна значимост като стратегия за социална промяна. [12] Но неговата теза също остана спорна в контекста на социалните науки. Психологът Морийн О’Хара посочи връзката между разпространението на „над-индивидуални” мнения и тоталитарните идеологии: Замяната на собственото мислене на индивида с колективно съзнание означава край на плурализма на мнението и по този начин промяна в основите на човешкото съжителство. [13] А за Илейн Майърс „Стотата маймуна“ не е нищо повече от пример за разпространение на промяна на парадигмата. [14]
Въпреки това дори критици като Амундсън изпитват симпатия към някои от разпространителите на този мит. [15] Истинският проблем на Кен Кий е ядреното разоръжаване и целта на Стотичен проект за вътрешна помощ на маймуни [16] е - колкото и общо да звучи - „да донесе полза на цялото световно общество без предразсъдъци или пристрастия“ („да донесе ползи за всички в света, без да се засяга“).
фонове
Маймуните, за които се твърди, че са показали подобно поведение, са японски макаци, които са изследвани от японски изследователи от началото на 50-те години. След като учените започнаха да им дават сладки картофи, промените в поведението станаха очевидни сред населението. Първоначално едно младо животно беше започнало да измива мръсните картофи, тази техника скоро се разпространи сред останалите млади животни, а след това постепенно и сред някои по-стари маймуни. В крайна сметка това поведение може да се наблюдава и в колонии извън острова - миеща маймуна беше преплувала. [1] „Маймуна вижда, маймуна прави“. [17]
Това беше удивителен процес за изследователите, тъй като младите животни обикновено се учат на поведението си от по-възрастните, а не обратното. В докладите за изследвания няма доказателства за „внезапен скок на обучението“. 1958 г., която е толкова важна за митолозите, също е повратна за учените, но само като преход от фазата на иновациите (преди 1958 г.) към фазата на нормалност (след 1958 г.): [1] [18] Младите животни междувременно са пораснали и така младите животни се научиха отново на поведението си от старите, както преди. Източниците също така посочват броя на членовете на маймунското племе в Кошима: през 1962 г. е имало 59 животни. Така че никога не е имало „стотна маймуна“ в брой. [1]