Стойност - Мрежа Canopé
не. е. (ниско латински valor -oris, от класически латински валере, да си заслужава)
- Какво се поставя като истинско, красиво, добро, от лична гледна точка или според критериите на обществото и което е дадено като идеал за постигане, като нещо за защита: Имахме различни ценностни системи.
Източник: Larousse.fr
Monique Canto-Sperber
Екстракт от Републикански водач. Републиканската идея днес.
Статия "Морал".
SCÉRÉN-CNDP, Министерство на националното образование, Делагрейв, 2004.
Въпроси, реакции? някои отговори
Откъде идват тези ценности? Не ме попитаха за моето мнение !
Откъде идват тези ценности? Не ме попитаха за моето мнение !
Мишел Делатр, професор по философия в Science-Po, Saint Germain en Laye
Продължете философския размисъл
Всъщност ценностите, които всички трябва да уважаваме, не сме решили изолирано. Точно както ние не избираме цивилизацията, в която сме родени, така както ние избираме семейството си, ние наследяваме обществените ценности на социалната вселена, в която се намираме. Трябва обаче да правим разлика между републикански ценности и произволни правила, които биха ни се наложили без оправдание и които в някои отношения не са ценности. Правилно републиканските ценности се основават на определен брой основи, които дават възможност да се разбере как са законни.
И накрая, в съвременните либерални общества обществените ценности вече са ценности с демократичен произход. Това означава, че те не се налагат отвън от висши власти и дори по-малко трансцендентни (например религиозни), но че те са част от публичния дебат и изискват минимум консенсус.
Така че всъщност мога да имам чувството, че ми се предават ценности, за които не са ме питали за мнението. Означава ли това, че са ми наложени насила? Първо трябва да се помни, че те са обект на обучение. Това образование се състои в предаване на общи ценности, оповестяването им, каране на хората да разберат защо са необходими, за да генерира подкрепа, която да доведе до тяхното зачитане. Така че, в крайна сметка, ако те не ме попитат за моето мнение в самото начало, ние правим необходимото, за да призная нуждата, което не е съвсем същото, както ако ми бяха наложени, без да се притесняваме за това.
Едно е вярно обаче, че ако не призная основните ценности на света, в който живея, без съмнение ще ми бъде дадено правото да ги поставя под съмнение, но докато те се показват като общи ценности, Няма да ми се даде възможност да се преструвам, че те не съществуват. И е напълно вярно, че тогава ще бъда принуден да ги уважавам, защото общество, a fortiori републиканското общество не е жизнеспособно без споделянето на основни ценности.
Моите ценности са по-важни от тези на Републиката !
Моите ценности са по-важни от тези на Републиката !
Интервюта с Оливие Лубес, учител в подготвителен клас в Lycée Saint-Sernin, историк на нацията и на образованието във Франция, CNRS Тулуза и Мишел Делатр, професор по философия в Science-Po, Saint Germain en Laye.
Продължете философския размисъл
Спонтанно сме склонни да отдаваме по-голяма стойност на това, което е близо до нас, започвайки от нас самите, отколкото онова, което може да ни изглежда по-далечно или наистина много абстрактно. Но трябва да се чудим за използването на притежателното по отношение на ценностите, тъй като по същество ценностите винаги се споделят.
Ако спрем дотук, всъщност вече няма да има строго казани ценности или република. Просто щяхме да живеем в свят на сблъсъци на егоистични интереси - това, което английският философ Томас Хобс нарече „война на всички срещу всички и всеки срещу всеки“ и не е трудно да се възприеме, че този свят буквално би бил невъзможен за живот: ние бихме били в постоянна несигурност там.
Философите за известно време считат, че тези ценности са част от основно право, което те наричат „естествено право“ и на което трябва да се подчини цялото положително право, тоест различните правни системи, наистина управляващи множеството компании. Поради това те твърдят, че съществува основно природно право и множество начини за прилагане на това природно право. Той е родоначалник на това, което днес наричаме човешки права: например правото на всеки на сигурността на личността и собствеността му, свободата на мисълта, мнението, изразяването; забраната мъжете да бъдат поробени от други; и, в основата си, твърдението, че политическата власт може да се упражнява легитимно само ако тя преследва реализацията на общия интерес, а не този на привилегирована част от обществото (премахване на привилегиите).
Означава ли това, че нямам възможност да имам собствени ценности? Със сигурност не. Но трябва да знаете разликата между публичните ценности и частните ценности и да ги приоритизирате, защото не е възможно всеки да реши, в името на собствения си избор, да застане на пътя на общия интерес. В противен случай, когато сме чувствали, че това е против собствените ни ценности, ще имаме правото да избегнем общия закон! С други думи, много бързо няма да има повече ценности, по-големи от егоистичните интереси на всеки, и бихме попаднали в нежизнената ситуация, описана в началото на този текст. Уважението към частните ценности е гарантирано само ако всички основни ценности, потвърждаващи, че те трябва да бъдат уважавани, са признати от всички. В този смисъл е важно общите ценности да са моите ценности, тоест осъзнавам тяхната нужда, дори ако това означава да се боря за тяхното развитие.
Следователно моите ценности са напълно уважавани, стига да не са в противоречие с основните императиви на социалния живот. И ако ценностите на Републиката са наистина републикански, те имат точно ефекта, че частните ценности, които не са в противовес на общия интерес, се зачитат ефективно. Точно това формулира член 10 от Декларацията за правата на човека и гражданина, например: „Никой не трябва да се тревожи за неговите мнения, дори религиозни, при условие че тяхното проявление не нарушава обществения ред., Установен от закон. "
Продължете историческото отражение: републиканските принципи
Конституция на принципите на републиката
1958 = 1789 + 1946, или парадоксалното историческо уравнение на републиканските принципи, каквито са били формирани
Двата демократични цикъла на конституцията на републиканските принципи:
От политическо равенство до социално равенство на правата на гражданите
Във Франция голямата демократична революция на обществата, започнала в средата на 18 век, придоби чертите на Републиката. Не беше очевидно, не беше записано. Освен това „принципите на 89“ не са написани за Републиката, която ще пристигне едва през 1792 г. Първият проект на революционерите през 1789 г. наистина е да представлява конституционна монархия. Едва след сто години, в края на 19 век, републиканският режим се наложи. Неговото изграждане продължава и до днес и нейните принципи - които отразяват републиканските ценности, както беше казано - бяха модифицирани или по-точно допълнени, на два етапа: през 1789 г. с принципите на политическата демокрация; през 1946 г. с принципите на социалната демокрация. Около тези два основополагащи текста, принципите, които те съдържат и които републиката се стреми да прилага, републиканският режим във Франция се определя като политическа демокрация и като социална демокрация.