Статия - Анализ на приказката за Салтиков-Щедрин Карас-идеалист - Литература и руски език
Анализ на приказката на Салтиков-Щедрин "Карациален идеалист".
Щедрин постига абсолютно уникално смесване на два разнородни слоя - зоологичен и реален, Смесването на зоологични и реални слоеве може да се покаже на примера на описанието на ерша - противника на карася: „Що се отнася до ерфите, това е риба, която вече е докосвана от скептицизъм и освен това бодлива”. Тук две качества - човешко (скептицизъм) и рибено (бодливо) - не само се допълват, но зависят едно от друго, поради което се създава цялостен образ.
Идеалистичният карась е героят на едноименната приказка. Живеейки в тих затвор, той е самодоволен и цени мечти за триумфа на доброто над злото и дори за възможността да разсъждава с Щуката, която, след като се е родила, е видяла, че тя няма право да яде други. Той яде морски черупки, оправдавайки се с факта, че „те се катерят в устата им“ и те имат „не душа, а пара“.
Каракият не познава живота, той „лежи в дъното на речен поток (където е по-тихо) или езерце, заровено в тиня“. Тъй като той е неактивен, тогава най-различни мисли започват да му идват на ум („Е, естествено, той ще лежи, ще лежи, но ще измисли нещо. Понякога дори много безплатно.
. И така карасият развива своите социалистически утопии пред щуката. Два пъти успява да разговаря с хищника, избягвайки с леки наранявания. Третият път се случва неизбежното: щуката поглъща карася. въпросът за идеалистичен карась: "Какво е добродетел?" - кара хищника да отвори уста от изненада, механично издърпа водата в себе си и с него механично погълне карась.
Началото на приказка се гради по примера за началото на народна приказка за животни, в нея се задава определена ситуация, въз основа на която се развива по-нататъшно действие. "Караки карали с ерш".
приказката започва и завършва с спор. Два спора - с ерш и с щука образуват една структура на приказката, в която могат да бъдат разграничени две основни опозиции: карась - ерш, карась - щука.
Първата част на приказката се основава на първата опозиция, втората на втората. Първата опозиция се състои в противопоставянето на идеалиста и скептика, а всъщност - познанието за живота и неговото невежество. Според Шедрин идеализмът се поражда от невежеството . Карас вярва в хармонията на развитието и в бъдещото щастие на обществото („... Убеден съм, че щастието не е безделна фантазия на мечтателни умове“, „тъмнината, в която плуваме, е продукт на горчив исторически инцидент“, „доброто играе водеща роля в живота“), но такава позиция се дължи на факта, че той не знае нищо друго, освен спекулативните си истини (изненадва се, когато ершит го информира за съществуването на щуки или за ухо). Скептицизмът на Раф се генерира, напротив, от познанието за живота („В сърцето й кипна ... ах, кипна! Още не е дошло до омраза, но няма и следа от вяра и наивност“).