Старозаветни видове новозаветни събития
Апостол Павел, дефинирайки значението на Стария Завет, историята на лицата и ритуалите му, казва, че всичко това е служило като „сянка“ или пред-образ на лицата и събитията от Новия Завет (Евр. 10.1). Стойността на предварителните образи (прототипи) беше призната от самия Господ Исус Христос - в проповядването той прилагаше старозаветните събития спрямо новозаветните; например, Той каза: „Как Моисей издигна змията в пустинята; така трябва да бъде издигнат Човешкият Син "(Йоан 3.14), а също така:„ Както Иона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята за три дни и три нощи "(Мат. 12:40).
Прототипът Това е името на такъв начин за изразяване на тайнственото значение на библейския текст, когато свещените писатели предават концепцията за някои висши духовни субекти чрез действителни църковно-исторически личности, неща, събития и действия. Старозаветните писатели, разказващи за различните събития на Старозаветната църква, много често имат предвид под тях и разкриват чрез тях бъдещите събития на Новозаветната църква. В този случай прототипът е първообразът на това, което се отнася до Новия Завет, който тогава е бил изпълнен в Христос Спасител и Църквата, основана от Него, в лицата, събитията, нещата и действията на Стария Завет.
Например, Мелхиседек, царят на Салем и свещеникът на Всевишния Бог (Бит. 14.18-20) излязоха да се срещнат с Авраам, който се завръщаше, след като победи съюзническите царе, донесе му хляб и вино и благослови Авраам. От своя страна Авраам дари десета част от плячката на Мелхиседек. Всичко, за което в този случай разказва Свещеното Писание, е реален църковно-исторически факт. Но освен историческото си значение, даденото повествование има и дълбоко, мистериозно и представително значение по отношение на новозаветните времена. Мелхиседек, както е обяснено от ап. Павел (Евр. 7.1-2), е бил тип Исус Христос. А предметите, изнесени от Мелхиседек - хляб и вино - показват, според обяснението на отците на Църквата, новозаветното тайнство на Евхаристията.
Манна Небесното, което в продължение на четиридесет години скитания в пустинята беше ежедневният хляб за избрания народ, също е вид Евхаристия (Йоан 6.26-58; 1 Кор. 10.3), духовната храна на Христовата Църква като Новата Завет Израел, новият Божи народ.
Видове на Господ Исус Христос и Неговите страсти на кръста.
Основният предмет на старозаветните прототипи беше Господ Исус Христос, към когото бяха насочени надеждите и очакванията на праведните мъже от древния свят.
Исак. Жертвата на Исак (Бит. 22) е типична жертва на Голгота, а самият Исак - Единородният Божи Син, който доброволно се отдаде за спасението на цялото човечество. Исак, подобно на Спасителя, доброволно се подчинява на волята на баща си, носи дървата, както Христос носеше Своя кръст. Вместо Исаак, Бог казва на Авраам да принесе агне - това е индикация за Агнето-Христос, който ще стане Жертва за греховете на целия свят.
Йосиф. В историята Патриарх Йосиф също показва много черти на служението на Спасителя. Точно както Йосиф беше мразен от братята си за своята чистота, така както Господ Исус Христос беше мразен от владетелите на евреите заради превъзходството си над тях. Омразата на братята се превръща в желание да убият Йосиф, което води до продажбата му на търговци. Йосиф е продаден за 20 сребърника, а Спасителят - за 30 сребърника. Името на брат, който излезе с идеята да продаде Йосиф, е Юда. В Египет Йосиф претърпява невинни клевети и затвор, след което е оправдан и издигнат на второ място в държавата. Чрез Йосиф Египет беше спасен от ужасните последици от невъзможността за реколта; Праведникът прости и спаси братята си от глад, а спасението за семейството им им се доставя чрез хляб. По същия начин Господ Исус Христос след Своето Възкресение прощава на Своите разпятия, дава им възможност да бъдат спасени, насища хората с Хляба на Живота в Тайнството Евхаристия. И дори самото име, което фараонът е дал на Йосиф в Египет, Tsafnaf-paneach (Бит. 41.45) - Спасителят на света, също е представителен.
Работа. Прототипът на страдащия и възкресен Спасител е праведният Йов Многострадалният, книгата за който се чете на Страстната седмица. Подобно на Йов, който се превърна в богат в беден, и Божият Син слезе от небето, „обедня“, ставайки като нас Човек, понасяше всички човешки нужди и дори нямаше къде да положи глава. Праведният Йов, по време на скръбта си, понася упреци и подозрения от най-близките си приятели, които преди това му се струваха верни, не видя в тях съчувствие към страданията им. И По време на земния си живот Христос търпял упреци и клевети от своите съплеменници, бил предаден от Юда, изоставен от всички на Голгота, по време на Светия кръст, чух подигравки и подигравки.