Със и за Константин Нойка
Голямо око в мрежата! Изкуство, музика, фотография, филми, документални филми, новини и забавления
със и за Константин Нойка
- Вземете връзка
- Електронна поща
- Други приложения
„Бог направи облаците и облаците първи; после дъждът. Все пак времето беше прекрасно.
В коя година си? Имате ли мъгла, имате ли дъжд? Питам приятелски. Пригответе се, подобно на демиурга, за прекрасното време. "
„Трябва да предпочитате себе си, постоянно, а сега буквално: не да четете книги на други хора, а да пишете свои. И все пак колко от вашата мисъл е в книгите на някои други хора. Единственото право да те предпочита: че тези, за които още не си се сетил, не са там. "
„Отново искрица креативност. Как да го направим условието на живота, когато самата тя се ражда при такива неизвестни условия? Но никога не ми дойде неволно. Това е нечисто, напрегнато, без грация - но е така. "
„Нямах учители, никой не ме конфискува, никой не ме взе с мислите си, нито Нае Йонеску тук, който се колебаеше между логиката и теологията, нито Бруншвиг във Франция, с когото можех да направя дипломната си работа (Скица за историята… ) или Хартман или Хайдегер. Имах самото съзнание за инструментите и израснах в съзнанието си само с 10-12 велики в историята на философията. "
„Първото нещо, което трябва да кажете на млад мъж, занимаващ се с хуманистична култура, е, че едва на 40 години той започва да предприема действия. Тогава ще кажете на изминалите 40, че едва на 60-годишна възраст може да започне златното десетилетие на създателя в този план. И трябва да кажете на 60-годишния младеж (дали е успял или не и кой наистина успява?), Че е добре да пише, когато пише, за читателя, който още не е роден. "
„Че не сме преведени? Но ние имаме радостта от културата и може би ще я предадем на другите.
Не ви трябва стая, голяма колкото света, а обикновена стая.
Трябва да го завладяваме всеки ден, точно като свободата (Фауст II), точно като цивилизацията.
Nulla dies sine laetitia, asadar. ”
Ако имах успех, във философията единственото място, където изпълнението е без осакатяване (но също и без определено съдържание), е защото имах късмета да не успея в точките, където успехът осакатява. Бях спасен от осакатяването на чиста лирика (след две стихотворения, публикувани във Vlastarul, списанието на гимназия Spiru Haret, Йон Барбу ми каза да се откажа), от осакатяването на математиката, музиката, литературата. Всички тези провали са изляти във философията и са допринесли, да речем, за успеха. Така че имах късмета да имам едно призвание, единственото, в което получавате изпълнение без осакатяване, чувството за пълна истина. "
И така, какво означава „факт“ по отношение на мисленето? ?
Откакто всички започнахме да сме позитивисти, следователно много преди деветнадесети век, първото нещо, което искаме от една мисъл, е да се съгласим с фактите. Ако някой теоретизира по даден предмет, светът слуша известно време, след това пита: много добре, но дали тези теории отчитат фактите? Връзката с нещата, примерите и фактите е върховният критерий. Можете да изричате мисли, независимо колко дълбоки и колкото и дълбоки да са; можете да изградите системи, които също да издържат; ако не обясните "фактите", представените мисли няма да имат валидност. "
„Не знаем къде са нашите основни неща. Ние избираме между едното и другото, във всеки час от живота, но без контрола на нашия закон. Или може би: бягаме от собствения си закон, избирайки “.
„Културата като собственост, асимилация, храна. Културата като мълчание. ”
„Всеки човек в края на живота си трябва да напише автобиографията на една идея.
Това, което е по-дълбоко в нас от нас самите, се мисли.
Каква мисъл ви е накарала ?
Каква мисъл послужихте? ”
„Тогава просто го забелязахме. Отказът на света не е малодушие. Поставете се в позиция да медитирате. Можете да медитирате. "
„От всички плодове на земята човекът е единственият, който никога не узрява. Няма зрялост; просто младост.
За обществото това е катастрофа: следователно конфликти, катастрофи и недостатъци от всякакъв вид: перфектни идеологии и науки за незрели хора.
Но за него това е благословия: той остава наивен през целия си живот. “
„Само волята за творение и мъдростта води до творение и мъдрост. Грейс не се вписва по пътя. "
„Какво може да се направи с това румънско„ мислене “, пълно с мярка? Опитът на мъдростта - може би; но изпитайте философия ?
Да мислиш като цяло е точно обратното: да се незаинтересуваш, да се отчуждиш. Или може би е така; това беше - и тогава се случи философията. Когато се говори за> по отношение на селската мъдрост, се прави своеобразно отклонение на значението. Но без съмнение става въпрос и за известна философска чувствителност. Въпросът е: без тази чувствителност да е философия, може ли да се получи философия в нейното продължение? И предопределено ли е да бъде велика философия? “
„Три неща могат да ни оставят безразлични: политика, история и време. Всичко, което е добро, всичко, което е култура, излиза от времето. "
„Да напуснеш, при смърт, Божията душа.
За да го постави на първо място в списъка на наследниците ... ”
"Има хора, които четат една книга (житейски опит) и хора, които четат няколко - това е всичко."
„Разбирам липсата на необходимост от културно обучение само за този, който седи в оригинала (като Еминеску). Но колко мога да направя, колко да направя днес? Всичко е производно и тогава е необходим вторият създател. "
„Благодаря ти за деня, който не ти даде нищо.“
„Румънската култура не се прави (и не се оценява критично) вътре в нея, а извън нея. Прави се с други култури; от други култури и ако това се прави с цялата култура на света - какъвто е случаят с Еминеску - тогава чудото може да се получи.
Мисля, че в по-голяма или по-малка степен това е случаят с всички култури (включително древногръцката, френската и немската). Във всеки случай, ако на създателя е позволено, дори задължително, да се потопи в местния гений, по-специално в този на езика (както отново направи Еминеску), критикът няма право да съди за румънската култура и нейните творби (говоря за критици, а не на хроникьори), отколкото след закъснение в някои велики култури и [в] техните произведения. "
„Няма чисто щастие до 60 години, когато не искате нищо, когато нечисто изчисление (използвайки други) вече не ви опитва - и когато всичко е позволено (ако можете) и всичко отново е невинно, както в бебешки часовник.
Животът е поносим само след 60 години. "
„От тази страна, която беше наша и вече не принадлежи на никого, вие ме призовавате, след толкова години мълчание, да ви дам подробности за моите професии, както и за този„ прекрасен “свят, който имам, казвате, шансът да живеете и да пътувате. [...]
Вашето пристрастие към тези на Запад, чиито недостатъци не различавате ясно, е ефектът на дистанцията: грешка в оптиката или носталгия по недостъпното. Нито разграничавате недостатъците на буржоазното общество, дори ви подозирам в някакво самодоволство към него. Че отдалеч имате мироболанте визия за него, нищо по-естествено; тъй като я познавам отблизо, моето задължение е да се боря с илюзиите, които може да имате за нея. "
Андрей Плесу Юрналул де ла Тескани,
„Коментарът също е вид име. И осъзнавам, че колкото и красиви да са били нещата, които съм виждал тук през последните месеци, само коментирането им осигурява в душата ми статуса на цели радости. Целта на създадения човек не е да има - в средата на света - тъпи усещания, безформени емоции, а да дава имена на нещата, тоест да намери в тях слоя на Словото. "
"Ако духът има реалност, то той трябва да бъде признат като такъв във всяко въплъщение на света: в това дърво, в извивката на този хълм, под формата на облаци. Но е недостатъчно да се говори - в тези случаи - за> родово, присъстващо - като За да бъде ефективен, той трябва да работи по различен начин от едно към друго, да е подходящ за всеки обект или същество от видимото, с други думи, трябва да представяме духа си като нещо специфично, а не общо. Това е начин да разберем по-добре проблема на личния Бог ... "
Габриел Лийцану Вестникът на Палтинис
„Моля го да ми разкаже за семейството си. >. "
„Това беше за биографията му тази вечер. „Нямам биография. Имам само книги. Завършва на 23-годишна възраст, след това една година математика и две години като библиотекар в колежа. Живеех умишлено уединено. Отказах всякакво социално изпълнение и го направих без лицемерие, с сладострастие. На 25 години отказах помощта на Негулеску; Оттеглих се в Синая и преведох осем детективски романа в издателство „Херц“. Разбира се, това беше ужасяваща форма. Оттогава живея встрани, живот, който първо избрах, след това след 48-та го получих, наложен, като радост - а също и като радост, която почувствах последните години затвор . Десетте години в Логическия център, започвайки през 1964 г., бяха моят социален излет, точно това, от което се нуждаех. Всяко постижение, различно от книгите - учителят, успешен брак, пътуването - може да ме загуби. Книгите са свидетелство за здравето ми и всичко друго, което бих направил, всяко постижение, което бих имал, би ме накарало да съжалявам за живота във вида, в който вече съм живял. "
„[...] Отивам да видя прочутата му стая Палтинис, където той е на път да се пенсионира
9-10 месеца в годината: стая 13 от вила 23. Това е уредена саксонска вила
на хълм вдясно от хотела, напълно уединен. Долу и хола,
а на горния етаж има три стаи, най-малката от които е кухненски бокс
от 5-6 м2 (вероятно старото сервизно помещение), е стаята на Noica.
Казва ми, че се чувства като истинския си дом. > "
„Докато той ми говореше, си спомням образа му от вчера, когато го посетих в килията с дърва и леген с вода на печката; на главата си носеше баска, която го правеше да изглежда като снежен човек. Той не е йезуит, както мнозина са склонни да вярват, съдейки по малките наклонности, с които ви поздравява, и по тихо-сладкия тон. Той е ефективен наивник. "