Съпружески режим на имущество в общността в исляма - Европейски център за мюсюлманско семейно право
Въведение:
Често възниква въпрос относно легитимността съгласно мюсюлманското право на режима на общностна собственост между двамата съпрузи, известен във френското право.
Според този режим имуществото, придобито от съпрузите по време на брака им, се счита за общо между двамата. По този начин всеки отнема половината от него в случай на раздяла за смърт или развод. Френското законодателство включва няколко брачни общностни системи.
Имайте предвид, че този въпрос повдига няколко правни принципа на мюсюлманското право, които накратко очертаваме:
1- Принципът на независимостта на наследството в исляма:
Всяко лице е надарено с независим патримониум (dhimma), чрез който лицето може да бъде кредитор или длъжник на задължения [1]. Всеки човек е надарен с наследство, защото Бог се е ангажирал с хората в света преди създаването.
(И когато вашият Господ извади потомство от бъбреците на синовете на Адам и ги накара да свидетелстват за себе си: „Не съм ли вашият Господ?“, Те отговориха: „Но да, ние свидетелстваме за това ...“ - така че вие не каза, в Деня на възкресението: „Наистина, ние не му обърнахме внимание.“ [2]
Този стих е наречен от учените " стихът на пакта ".
Това наследство е изцяло независимо. Тоест той е независим от тези на роднини: родители, деца, съпруг или друго лице.
Пророкът ﷺ каза:
„Всеки заслужава своите притежания с приоритет пред баща си, сина и всички хора. "[3]
2- Ефект на брака върху независимостта на наследството:
Бракът не засяга патримониума на съпрузите и всеки запазва собственото си имущество независимо от имуществото на другия. Този принцип се дължи на естеството на наследството като характеристика на човешката личност [4], потвърдено от стиха на гореспоменатия пакт.
Прилага се за цялото бъдещо имущество, което единият от двамата съпрузи придобива.
Това е валидно за всякакъв вид имоти, недвижими, както и мебели, материали, както и нематериални.
По този начин съпругът няма право да забрани на съпругата си да управлява собственото си имущество, да инвестира, търгува или да получава дарения от роднини [5]. Всъщност жената, надарена с разум, се ползва с правото на разпореждане, без да ограничава правоспособността си. Това произтича от общото твърдение на Корана, което гласи: (и ако установите, че са станали зрели, предайте им собствеността си) [6], както е потвърдено от ал-Курбуби в неговата екзегеза [7].
Тези правила важат и за съпругата по отношение на съпруга си.
По същия начин съпругата има право на nafaqa (субсидия) за себе си и техните деца [8]. Тя също има право на nafaqa през периода на вдовството след ṭalāq, поемащ правото на жилище [9] и субсидията за храна [10], субсидията haḍāna (грижи за деца) и mutʿa (цена на цялостно облекло) в специални случаи [ 11].