Спорът за православната църква в Украйна - католически новини
Каква роля играе „идеологическият локомотив“?
Украйна е костта на раздора в спора между православните патриаршии на Москва и Константинопол. Има ли зад нея само религиозни мотиви? Или по-скоро е друга сцена на политическия конфликт между Русия и Украйна?
DOMRADIO.DE: Вие сте гръкокатолически свещеник. Можете ли да ни обясните накратко какво представлява гръкокатолическата църква?
Д-р Андрий Михалейко (украинец, гръко-католически свещеник и служител в Collegium Orientale в Айхщат): Гръкокатолическата църква е източна църква с византийска или православна традиция и тази църква е имала общение с папата на Рим от векове. Ние имаме католическата вяра. Ние сме ангажирани с всички доктринални изявления на католическата църква. От друга страна, ние празнуваме нашите служби по същия начин, както в православните църкви.
DOMRADIO.DE: Ами връзката с тези православни църкви? Има ли и общение там, или това не е възможно поради общението с Рим?
Михалейко: Докато няма общение между Католическата църква като цяло и Православната църква, също няма общение между Гръцката католическа и Православната църкви.
DOMRADIO.DE: Украйна е причината за спора между константинополските и московските патриархати. Защо Московската патриаршия отхвърля независимостта, автокефалията, за Украинската православна църква, каква е вашата оценка?
Михалейко: Големият проблем, разбира се, е, че Руската православна църква и до днес разглежда Украйна като своя канонична територия в църковен план. Тоест за около 300 години няколко части от украинските църкви принадлежат на Московската патриаршия - по-точно от 1686 г.
Подобен отряд, който се търси, разбира се се чувства от Московската църква като много болезнен. Това също би означавало, че Руската православна църква ще трябва да загуби или да загуби позицията си в Украйна, включително в световното православие като цяло, тъй като Руската православна църква и до днес се смята за най-голямата православна църква в световното православие и до днес.
И ако сега се появи независима украинска православна църква, тогава тежестта ще се измести малко и тогава Руската православна църква в православния свят ще се изправи пред силна конкуренция в Украйна.
DOMRADIO.DE: Архиепископ Марк от Руската православна църква в чужбина определя Украинската православна църква като схизматична, поради което стремежът към независимост е незаконен. Той също така критикува участието на украински политици. Колко политически е този конфликт между църквите?
Михалейко: От една страна, не трябва да забравяме, че в Украйна има три съперничещи си православни групи или църкви. Едната е Украинската православна църква на Московската патриаршия, която е в общение с московския патриарх. И има две други православни църкви, които все още не са признати от световната ортодоксалност. И тези църкви означават архиепископ Марк. Но сега Синодът на Константинополската патриаршия е взел тези две преди това неканонични църкви обратно в общността.
DOMRADIO.DE: "Неканонично" означава в този случай "не е разпознато".
Михалейко: Сега те са разпознати. Те не бяха канонични, тоест не бяха признати от другите православни църкви. И сега те отново са признати - поне от Константинополския патриарх. Това е църковната страна на спора.
Както споменахте, този спор има и политическо измерение. Както е известно, става дума и за конфликта между Украйна и Русия след анексията на Крим и след избухването на войната в Източна Украйна. Има и вечен спор между Русия и Украйна за историята: за много руснаци независима Украйна е политически недоразумение. Ето защо независимостта на Украйна след разпадането на Съветския съюз се чувстваше много болезнена.
За мнозина Украйна продължава да бъде част от руското влияние или част от Русия. Разбира се, Руската православна църква играе и продължава да играе важна роля в поддържането на влиянието на Русия в Украйна. Особено чрез руските православни общности в Украйна. И разбира се, ако се загуби влиянието на църквата, тогава може да се загуби и известно политическо влияние.
DOMRADIO.DE: От една страна, руският президент Путин и, от друга, украинският президент Порошенко са добре наясно с факта, че политиката и религията все още са влиятелни.
Михалейко: Абсолютно защото православната църква в Украйна, а също и в Русия все още играе ролята на "идеологически локомотив", който насърчава и подкрепя определени тенденции в политиката.
Московският патриарх Кирил I се вижда отново и отново на страната на Путин и мнозина също го смятат за подкрепящ политиката на Путин. Част от тази политика е идеята за руския свят. Това е идея, която е, че руският език е нещо повече от Русия днес. Това означава, че този руски свят включва и други територии, преди всичко, разбира се, Украйна, Беларус и други страни от бившия съветски блок. И това единство на руския свят трябва да се запази въпреки съществуващите политически граници.
С тази идеология, с този голям проект Руската православна църква естествено играе много, много важна и незаменима роля. Това единство трябва да се запази чрез църквата.
За мен твърденията на Кремъл във връзка с този конфликт, че не само интересите на руснаците трябва да бъдат подкрепени, но и защитата на православните християни извън Русия, звучаха много опасно. Това разбира се може да се тълкува и политически като вид претекст за по-нататъшна ескалация на този политически конфликт между Русия и Украйна.
DOMRADIO.DE: Нека поговорим за Евхаристийната общност, която Москва се отказа от Константинопол. Какво означава тази стъпка или изрязване в ежедневието на православните християни?
Михалейко: Разбира се, най-засегната е православната диаспора. Добре известно е, че в Германия също има много православни общности. Някои от тези православни общности принадлежат към Руската православна църква, други принадлежат към Константинополската патриаршия. Сега руските православни християни вече нямат право да се причастяват в енориите на Константинополската патриаршия и обратно. Това определено има последици за ежедневието, особено за християните, които са свикнали да посещават руски православен или гръцки православен или енория на Константинополската патриаршия.
DOMRADIO.DE: Също така сме запознати с протестантската и католическата църква за това кой и къде не може да ходи на причастие. Знаем, че тези забрани много често се игнорират на нивото на гражданите. Същото ли е в православната църква или е по-послушно?
Михалейко: Мисля, че подобни въпроси или забрани се разглеждат малко по-стриктно. Но мисля, че това ще зависи от това колко сериозно засегнатият свещеник или пастор иска да приложи това в своята общност. Може би единият или другият ще каже: Добре, това е забранено, но аз просто искам да запазя спокойствие в моята общност и продължавам да позволявам на християните от другите православни църкви да се причастяват.
Вярвам, че това е фундаментално по-строго в православието, но не мога да изключа, че някои пастори тук също ще се справят с тази забрана малко по-свободно.
Но това засяга преди всичко диалога между църквите, включително между католическата и православната църкви. Същата забрана се отнася и за участие в диалозите, в конференциите, на които присъстват представителите на Константинополската патриаршия. Има официална комисия за католико-православен диалог, която включва богослови от католическата църква, от една страна, и всички православни църкви, от друга. И сега на тази комисия е разрешено да заседава, но представителите на Московската патриаршия няма да участват.
DOMRADIO.DE: Оказва ли това влияние и върху участието, например, в Православната епископска конференция в Германия? Руските православни епископи също са спрели да работят там.
Михалейко: Това е последицата за вътрешната православна страна. Тази православна конференция може да заседава сега, но мисля, че руските православни членове няма да присъстват в бъдеще.
DOMRADIO.DE: Как мислите, че този спор може да бъде разрешен, или е такъв вечно пламтящ огън като конфликта в Украйна?
Михалейко: Едва ли мога да си представя сега, че спорът може просто да бъде разрешен. Вече се провежда публично от лятото на 2018 г. най-късно. И сега, ако едната страна каже, че отстъпваме, това ще означава, че губим лицето си. В момента едва ли мога да си представя, че някоя от страните би желала да каже: Не, това стига твърде далеч. Ние не искаме битка. Сега оттегляме позициите си. Едва ли мога да си представя това.
Също така трябва да помните, че Украйна се подготвя за президентските избори. Тази тема, разбира се, също се използва в голяма степен. Украйна не може да поддържа военни действия срещу Русия. Но Украйна се опитва поне по този църковен път да стане малко по-независима по отношение на Русия.
DOMRADIO.DE: Някои призовават за общоправославно разследване. Какво означава това?
Михалейко: Това означава, че тогава представителите на всички православни независими църкви трябва да се съберат и да вземат решение по този въпрос или да се справят с този въпрос.
DOMRADIO.DE: Така че един вид съвет.
Михалейко: Съгласен съм. В момента има 14 признати православни църкви по света и събранието на представители на тези църкви е съвет, общоправославен съвет.
Мисля, че друг проблем в това отношение е защо Константинополската патриаршия сега действа толкова последователно с Украйна. Този проблем с автокефалията не е нов. Украинските православни са поискали своята независимост от 90-те години на миналия век. И тези заявления винаги бяха отхвърляни от Константинополската патриаршия. И сега изведнъж през април тази година това искане беше положително удовлетворено, което изненада мнозина.
Може би тази решителност на Константинополската патриаршия също има нещо общо с факта, че Москва не е дошла на Всеправославния събор преди две години. Константинополският патриарх Вартоломей I не хареса това много, разбира се. Човек може да си представи това.
DOMRADIO.DE: Може ли това да е последица от отсъствието на руските православни представители от Всеправославния събор?
Михалейко: Не мога да докажа това. Мога само да гадая, че това е една от причините.