Списък на най-силните проклятия
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
Постоянно
Независимо дали се говори на шега или сериозно, проклятието може да има ефект както върху говорещия, така и върху целта. Теолозите вярват, че тези, които прибягват до такива практики, извършват голям грях.
От баналното „бих ял. ”Или„ огънят би изгорил ... ”, често се казва на шега, при сериозни проклятия, при които се извикват нещастия, които водят до смърт, проклятията са често срещани средства за причиняване на вреда на някого. Църковните богослови предупреждават, че подобни практики са грях, въпреки че често се извършват дори от свещеници.
„Проклятието хваща, когато в средата има несправедливост. Ако например една жена се подиграе на друг, който е разстроен или й навреди, а разстроеният я прокълне, свърши, нейната нация е загубена. Тоест, когато нараня някого и той ме прокълне, неговите проклятия се хващат. Бог позволява и те биват хващани, точно както например един позволява на един да убие друг. Но когато няма несправедливост, тогава проклятието се връща към изреченото ", казва Пайси Агиоритул в том" С болка и любов към съвременния човек ".
Същият родител посочва, че този, който получава проклятието, е измъчван в този живот, а този, който е прокълнал, ще бъде измъчван в другия живот, защото ще бъде наказан от Бог като убиец, „освен ако не се покае и не се изповяда“.
Но чрез проклятието, казва Паисий Агиоритул, ние избягваме чрез покаяние и изповед. „Знам много случаи на хора, които са били измъчвани от проклятията си, защото са били виновни, но които, когато са разбрали, че са проклети, са се разкаяли, са признали и са тръгнали направо. да псуваш някого означава, че е зъл. Проклятието, когато идва от правилния човек, има голяма сила ".
Румънски светец Йоан Яков Хозевитул в „Светии и велики духовници за прогонването и изцелението" показва, че „проклятието е дума срещу благословението". И както благословията показва желание за добро и спасение, така и проклятието показва желание за нечия вреда и загуба.
Бихме могли да кажем, че проклятието също е молитва, но не в полза на човека, а за неговата вреда. Ето защо християнският закон спира използването на проклятието. Може да се използва само от духовни пастори, като връзка за нечистите духове или като наказание за неразкаялите се, които заблуждават хората. “
В Библията, в Книгата на псалмите, Давид казва, че „онези, които благославят, ще наследят земята, а онези, които проклинат, ще загинат!“ (Псалм 36, 22).
Фактът, че проклятието е грях и тези, които прибягват до такива практики, се обяснява и от епископ Тимотей Праховеанул, цитиран от Зиарул Лумина. „Онези, които псуват - без значение кои са, дори църковни служители - особено когато става въпрос за обикновени неща, смятат, че извършват много сериозен грях, който трябва да се избягва“.
Същият богослов показва, че проклятието на майката или свещеника е най-силното проклятие. „Родител, който наистина обича детето си, ще му прости завинаги, точно както добрият родител в Евангелието. Обаче проклятието на майката и свещеника, когато е оправдано, може да бъде премахнато само чрез покаяние и чрез искрено опрощение на човека, който е сгрешил, нарисувайки това проклятие върху себе си. Отец Илие Клеопа също каза: „Проклятието на майката е като проклятието на свещеника, то е уловено ... Не проклинайте децата, защото е уловено. Не казвайте в гнева си, в опит, някои тежки думи, защото те се хващат ". „В тези случаи трябва да изповядаме и да помолим свещениците да прочетат молитвите за освобождаване на проклятието. Да кажем при изповед, че сме се плъзнали между нашите думи и думи на проклятие “, заключава епископът.
В Молитфелнич, православен молитвеник, има „Молитва за освобождаване на проклятието“, в която свещеникът моли Бог да освободи прокълнатия. „Ти, Господи, и Твоят слуга (N) избавяш Твоята доброта от връзката, която е свързана с Него, и му даваш да се приближава без грях, по всяко време и на всички места, смело към Твоята слава и с чист ум да поискам от Теб богатата милост. "
Един от най-известните примери за проклятието е този на Фрасинския манастир, мястото, където на жените е забранено да влизат. „Тази свещена светиня е построена отначало, за да бъде киновие на монашески родители и тъй като от страна на жената може да предизвика някакъв скандал на монасите, живеещи там, така че под тежката връзка спря от това място, за да продължи, при никакви обстоятелства, женска част. И тези, които ще се осмелят да преминат под проклятието и всички нещастия, които ги сполетяват, като: бедност, вина и всякакви наказания, и отново на онези, които ще запазят това решение, за да имат благословията на Бог и нашето смирение и да дойдат на тях щастливото добро. Калинич, епископ на Римнику от Новия Северин, 17 януари. 1867 г. “, пише на заветния камък на Свети Калинич, този, който забранява достъпа на жени в този манастир.