Спарта, град на изкуствата, войната и правото Институт Илиада
Изправен пред светещата Атина, окъпана в Егейско слънце, често представяна като архетип на гръцкия град, е обичайно да се противопоставя на тъмния образ на Спарта, строгите и сурови казарми с варварски обичаи, укрепени зад планините на Пелопонес, отдавна описани като модел на милитаристки диктатури или дори матрицата на тоталитарните режими.
Далеч от тези предразсъдъци, изданията на Perrin наскоро издадоха голяма и завладяваща книга на Никола Ричър, Спарта, градът на изкуствата, войната и законите, която ще бъде забележителност в историографията, посветена на древния Лакедемон. Чрез много пълен и богато документиран синтез, неговият автор поставя идеите на място в полза на родината на Ликург, като същевременно проследява историята и функционирането на Спарта от Омирова Лакония до последните й пожари, до зората на елинистическата епоха.
„Гръцки град на гърци в Гърция“
Грубото училище
Този егалитаризъм се изразява по-специално чрез сисизми (хранене, взето заедно), носене на еднакви дрехи за всички и задължителна образователна система. От седем до двадесет години младият спартанец е оттеглен от родителите си, за да получи колективно образование, паидея, протичащо поетапно, внушавайки голямо чувство за дълг и силен самоконтрол чрез управлението на пътните пътища. Свикнали с удари и лишения, подложени на силно подражание, най-добрите от тях след това практикуваха инициативния тест на крипти, който им позволи да се присъединят към корпуса на хипеите, елитна охрана на спартанската армия. В рамките на това сурово училище Никола Ричър припомня, че интелектуалното обучение не е било пренебрегвано, а напротив.
Младите момичета също се занимават с тази дисциплина на умовете и телата. Гимнастическите упражнения и колективната практика, в която те участват като техните братя, имат за цел да обучат силни жени, способни да раждат красиви и силни деца от ясно евгенична перспектива (което не е характерно само за Спарта). Ролята на съпругите и майките в екзалтацията на войнствените добродетели също е изконна: те трябваше да се „подиграват с посредствените и да издигат най-добрите“, подбуждайки мъжете и синовете си към „красивата смърт“ (khalos thanatos), винаги за предпочитане пред срамен живот.
Едва след тридесетия си рожден ден, homoioi вече не се подчинява на правилата на общото съществуване; „Тогава можехме да почувстваме, че той напълно е приел необходимите ценности. „Гражданите обаче могат да бъдат мобилизирани до 60-годишна възраст и трябва да поддържат физическото и моралното си състояние, по-специално чрез практиката на лов, считана за упражнение, най-близко до войната.