Souleimane - Затъмнението и диктаторът - Le Point
Сирийският писател, който се приюти във Франция, си спомня на 11 август 1999 г., деня, в който излезе да гледа слънчевото затъмнение, което трябваше да заслепи всички.
Статуя на Хафез ал-Асад в християнски квартал в Камишли. "Нищо не може да надвиши добрия страх, за да накара хората да забравят фашизма."
Затъмнението беше станало единствената тема на разговор. Джамии, телевизионни канали, вестници коментираха обявеното голямо събитие. Този ден през август 1999 г. светлината вероятно би била опасна. Разбираше се, че в никакъв случай човек не трябва да гледа към небето с риск да ослепее, дори не се препоръчва да ходи по улиците, от страх да не се изложи на отраженията на тази токсична светлина. Да останеш вкъщи беше най-доброто нещо, което трябваше да се направи. Някои започнаха да говорят за края на света, за да предизвикат затъмнението като поличба.
Разузнавателните служби не бяха непознати за тази психоза. Те имаха предвид да отклонят това природно събитие в полза на режима. За да забавляваш хората, да накараш хората да забравят политиката, нищо не струваше добър страх, който да накара хората да забравят фашизма. Това беше политиката на властта: да се шуми с каквото и да е, за да се отдалечат хората от реалността, като се преструва на най-малкия студ или жега. Тогава най-малкото земетресение в Япония може да заеме важно място в медиите, контролирани от режима, които виждат в него възможност за изпращане на две съобщения до хората. Първото: вие не сте единствените нещастни хора на планетата. Второто: така че обсъдете нещо различно от политиката.
Сирийските разузнавателни служби не бяха измислили нищо. Нацисткият режим вече практикува този подход: в лъжа, дори огромна, винаги се вярва. Хафез ал-Асад практикува тази политика в продължение на 40 години. Любимата му лъжа беше за „людоед-Израел-който искаше-нашите-мъртви“, но който благодарение на интелигентната и решителна политика на просветен лидер не успя. По този начин нашите страдания бяха само цената на съпротивата, „героизма“, чиято реторика беше в състояние да оправдае раздуването на бедността и несправедливостите, на които бяхме жертви.