Соли Део Глория

Списание за антропология и история на изкуството

Обобщения

Случаят на Бах е интересен по няколко начина по отношение на въпроса за авторитета. За етномузиколога прибягването до класическото най-често се използва за противопоставяне на устната музика, където понятията за работа и автор са проблематични (непрекъснато вариране, колективно творене). Но урокът на Бах върви в същата посока. Соли Део Глория, няма друг създател освен Бог: най-великият композитор се е смятал за богослов, той не е спирал да копира и копира себе си, той е публикувал само своите образователни произведения. Бах създаден преди диетата на автора. Но това по никакъв начин не пречи на „бащата на музиката“ да бъде оценен днес при този режим, на който той се превърна в основен елемент. Тази статия поставя под съмнение тази амбивалентност, която води до дълбоки недоразумения, но също така улеснява усещането на интензивната музикална работа, която ни отделя от Бах. По този начин хипотетично претълкуваме инсталацията на Бах след Страстите според Свети Матей в позиция на „чист“ композитор през последните двадесет години от живота му, не като победа за художника, а като оттегляне от страшния вярващ. отиде твърде далеч в настройването на литургията на музика.

Примерът с Бах предоставя интересно казус по въпроси на авторството и това по редица причини. Сред етномузиколозите препратките към класическата музика обикновено служат като контрапункт на устната музика, където идеите за „творчество“ или „авторство“ се разглеждат като проблематични (например непрекъснато вариране или колективно творение). И все пак на Бах може да се гледа като на същото. Соли Део Глория предполага, че няма създател освен Бог: този най-велик от композиторите се е изградил като богослов - той непрекъснато е копирал другите и себе си и е публикувал само педагогически трудове. Бах композира преди съвременния режим на авторство, но това не пречи на „бащата на музиката“ да бъде оценен по отношение на условията, предвидени точно от този режим, на който той се превърна в централно зъбно колело. Тази статия разпитва тази двусмисленост, която е довела до сериозни недоразумения, но също така ни дава усещане за интензивната работа на „музикализация“, която ни отделя от Бах. Тогава хипотетично преосмисля издигането на Бах до позиция „чист“ композитор през последните двадесет години от живота му (след страстите на св. Матей) не като победа на художника, а като отстъпление на вярващия в отговор на страха му да не е отишъл твърде далеч в превръщането на литургията в музика.

Записи в индекса

Ключови думи:

Пълен текст

Откъс от Ave Maria, Charles Gounod, Roberto Alagna tenor, Choir and Orchestra of the Capitole de Toulouse, дирижиран от Michel Plasson, EMI Music France 1996.

1 Чарлз Гуно, Аве Мария; Роберто Аланя, тенор, хор и оркестър от Капитолия де Тулуза, казват (.)

3 Ние сме в основата на въпроса за „авторското право“ във френски стил: награждаване на създателя и зачитане на неговите морални права върху работата му. И все пак ... Нека да слушаме този втори откъс, с партитурата пред нас (вж. Фиг. 8).

Извлечение от Пасакалия до минор, BWV 582, Жан-Себатиен Бах, орган Мари-Клер Ален, Erato Disques 2005.

2 Йохан Себастиан Бах, Passacagliaen до минор BWV 582; Мари-Клер Ален, орган. Дискове Erato, 2 (.)
3 Преглед на тези заемки може да се намери във Fauquet and Hennion (2000: 39-40), труд, чийто ob (.)
4 Клод Фернандес, велик композитор ли е Жан Себастиен Бах, 2002 г., http: //www.critique-musi (.)

5 Малко като Рембранд, сто и петдесет години преди него, изобретява пазара на изкуството (Alpers 1991), l (.)
6 The Bach Werke Verzeichnis, каталогът на пълните му творби.

7 Както личи от възмутените му реакции, когато други получават работа, за която се кандидатира.

8 В смисъла, в който Майкъл Баксандал (1985) показа, че вече не „виждаме“ картините на Renaiss (.)

9 точки, за които настоявахме много с Joël-Marie Fauquet в La Grandeur de Bach (2 (.)
10 Най-зрелищното противопоставяне на ролята на етномузиколога от тази гледна точка отминава малко (.)
11 Нека помислим и за единственото значение на думата гений преди романтизма: вдъхновен от боговете, а не (.)
12 По тези въпроси вижте Latour 1991.

13 Matthäus несъмнено е даден за първи път през 1727 г., а не през 1729 г., както отдавна искаме (.)

15 Наистина бургомастерите на Сен-Тома са имали такава власт над неговата „кариера“? Те ли са успели да превърнат страстния богослов в съвременен композитор? Трябва да им благодарим! Но е много да им се даде.