Софи Абдела и Наталия Мучник изследват затвора; Стар режим
Съществува ли затворът под режима Ancien? Дълго време той не се смяташе за истински исторически обект през периодите, предхождащи 19 век, а изследванията бяха оскъдни, поне във Франция. Място за преминаване, депозит за подсъдимите, които очакват съдебен процес или изпълнение на присъдата си, изглежда липсваше - погрешно - от арсенала от присъди. Преди триумфът на съдебния реформизъм и наказателния утилитаризъм на Просвещението, залегнали във Френската революция, задържането би предизвикало малко отражение в обществото. Ново поколение произведения, в средновековната история и по-скоро в съвременната история, разклаща тези възгледи. Такъв е случаят с книгите на Софи Абдела, Парижкият затвор през 18 век, и Наталия Мучник, Затворите на вярата.
Софи Абдела, Парижкият затвор през 18 век. Форми и реформи. Шампион Валон, 313 стр., 25 €
Наталия Мучник, Затворите на вярата. Затварянето на малцинствата, 16-18 век. Университетски преси на Франция, 348 стр., 25 €
Тези две произведения се основават на убеждението, че обновената история на затвора предполага, първо, да се освободи от наказанието в строгия смисъл и след това да се разгледа изключително разнообразието от практики и места за лишаване от свобода, съществували в съвременността, смесване на благотворителната с наказателната, корекция с поправка. Втвърдените просяци, затворниците за дългове или за дебати, непокорните синове и дъщери на семейства, интернирани с административно решение, както и редица социално нежелани и заподозрени в очите на правосъдието и полицията, развратни еклезиасти, затворени за престъпления на вярата, са добавени към всички, предупредени и осъдени, които усещат повече или по-малко дълга мокра слама или лошата палета на светския или религиозния затвор по случай техния процес.
Софи Абдела като Наталия Мучник се интересува от материалните форми и характеристики на затворническото пространство, неговата икономика, организацията на живота и общителността в местата за лишаване от свобода. Софи Абдела разследва четири големи парижки затвора през 18-ти век - Conciergerie, Grand и Petit Châtelet, For-l'Évêque - всяка от които събира 200 до 500 затворници, докато Наталия Мучник изучава широко интернираните религиозни малцинства. Европейски - католици и английски отстъпници, маври и крипто-юдеи в Испания, крипто-протестанти в кралство Франция.
В европейските градове затворът е част от оборудването, вградено в градската тъкан, позната сграда, която всъщност не се счита за изхвърлена в покрайнините до началото на 20-ти век. По този начин се издигат сергии срещу стените на Grand Châtelet или For-l'Evêque, докато атмосфера, достойна за панаира, цари в заграждението на двореца, където се намира Conciergerie. В края на 18 век градските утопии планираха да се отдалечат от градските центрове на всички институции и дейности, носещи „миазми“ по здравословни причини. Но организаторите на паноптичния затвор, като Джереми Бентам, все още защитават идеята, че близостта и видимостта на сградата хвърлят профилактична сянка върху околното социално тяло. Освен това местата за лишаване от свобода изглеждат по-малко строго затворени, отколкото широко отворени за града.
Всеки ден, освен придружаваните там, тълпа посетители се стичат към нея: адвокати и съветници, духовници и благотворителни посетители, родители и познати, слуги, клиенти и доставчици, проститутки и, понякога, просто любопитни. Всички тези движения отговарят на потребностите, тъй като финансирането на институцията и поддържането на затворниците се основават на обмен със семейства и на дейността на затворниците. Те са организирани според ресурсите на затворника и добрата воля на надзорниците, които регулират честотата на посещенията. Те могат също така да позволят на по-богатите да излязат за по-кратък или по-дълъг период, придружени или не от надзирател, платен от затворника.