Социално-етична драма на Островски - ролята на Островски в създаването на национален репертоар
Социално-етичната драма на Островски
В тази пиеса силно се чува вторият проблем - изкуството. Островски умело, основателно ги завърза в един възел. Той превърна майка, която търси детето си, в актриса и разгърна всички събития в артистична среда. Ето как два различни проблема се слеха в органично неразделен жизнен процес.
Социалната, идеологическа, идеологическа позиция на Островски е ясно разкрита в отношението към различните изобразени социални класи и характери. Показвайки търговци, Островски разкрива своя хищнически егоизъм с особена пълнота.
Наред с егоизма, съществена характеристика на буржоазията, изобразена от Островски, е придобиването, придружено от ненаситна алчност и безсрамна измама. Придобиващата алчност от този клас е всепоглъщаща. Относителните чувства, приятелството, честта, съвестта тук се разменят за пари. Блясъкът на златото засенчва всички обичайни концепции за морал и честност в тази среда. Тук заможна майка омъжва единствената си дъщеря за старец само защото „кокошките не кълват пари“ („Семейна снимка“), а богатият баща търси младоженец за своята, също единствена дъщеря, мислейки само така че той „пазите се задържаха и по-малко зестра се счупи“ („Нашите хора - ще броим!“).
В търговската среда, изобразена от Островски, никой не взема предвид чуждите мнения, желания и интереси, вярвайки само на собствената си воля и личен произвол като основа на своите дейности.
Неразделна характеристика на търговската и индустриална буржоазия, изобразена от Островски, е лицемерието. Търговците се опитваха да скрият измамната си същност под маската на твърдост и благочестие. Религията на лицемерието, изповядвана от търговците, стана тяхната същност.
Хищнически егоизъм, придобиваща алчност, тясна практичност, пълно отсъствие на духовни изисквания, невежество, дребна тирания, лицемерие и лицемерие - това са водещите морални и психологически характеристики на предреформената търговска и индустриална буржоазия, изобразени от Островски, нейните основни свойства.
Възпроизвеждайки дореформената търговска и индустриална буржоазия с нейния начин на живот в домашно строителство, Островски ясно показа, че в живота вече има нарастващи сили, които се противопоставят, неумолимо подкопавайки нейните основи. Земята под краката на тираничните деспоти ставаше все по-трепереща, предвещаваща неизбежния им край в бъдеще.
Реалността след реформата се промени много в положението на търговците. Бързото развитие на индустрията, растежът на вътрешния пазар и разширяването на търговските отношения с чужбина превърнаха търговската и индустриалната буржоазия не само в икономическа, но и в политическа сила. Типът на стария търговец преди реформата започва да се заменя с нов. Той беше заменен от търговец от различна фасада.
Отговаряйки на новото, което следреформената реалност въведе в живота и обичаите на търговците, Островски още по-остро поставя в своите пиеси борбата на цивилизацията с патриархални, нови явления с древността.
След променящия се ход на събитията, драматургът, в редица свои пиеси, рисува нов тип търговец, който се оформя след 1861 година. Придобивайки европейски блясък, този търговец крие егоистичната и хищническата си същност под външното съзнание.
Рисувайки представителите на следреформената търговска и индустриална буржоазия, Островски излага техния утилитаризъм, ограничения на акционерите, духовна бедност, усвояване в интерес на трупането и ежедневния комфорт. „Буржоазията - четем в Комунистическия манифест - откъсна трогателно сантименталния им воал от семейните отношения и ги сведе до чисто парични отношения“. Виждаме убедително потвърждение на тази позиция в отношенията между семействата и домакинствата както на дореформената, така и по-специално на руската буржоазия след реформата, изобразена от Островски.
Бракът и семейните отношения тук са подчинени на интересите на предприемачеството и печалбата.
Цивилизацията несъмнено рационализира техниката на професионалните взаимоотношения между търговската и индустриалната буржоазия, насаждайки в нея блясък на външната култура. Но същността на социалната практика на дореформената и пореформената буржоазия остана непроменена.
Сравнявайки буржоазията с благородството, Островски отдава предпочитание на буржоазията, но никъде, с изключение на три пиеси - „Не се качвайте в шейната си“, „Бедността не е порок“, „Не живейте, както искате“. идеализира ли го като имение. За Островски е ясно, че моралните основи на представителите на буржоазията се определят от условията на тяхната среда, тяхното социално съществуване, което е частен израз на системата, която се основава на деспотизма, силата на богатството. Търговската и предприемаческа дейност на буржоазията не може да служи като източник на духовен растеж на човешката личност, човечност и морал. Социалната практика на буржоазията може само да обезобрази човешката личност, да й внуши индивидуалистични, асоциални свойства. Буржоазията, която исторически замества благородството, е порочна по своята същност. Но тя се превърна в сила не само икономическа, но и политическа. Докато търговците на Гогол се страхували от кмета като огън и лежали в краката му, търговците на Островски се отнасяли към кмета по познат начин.