Социален състав - Староруски вече социален състав и компетентност
Най-голям разцвет вечерският начин на живот достигна в Новгородската земя (до 1478 г.) и Псковската република (до 1510 г.), която по-късно се отдели от Новгород, както и във Вятската земя, която първоначално също беше част от Новгородска Рус. Вечният начин на живот е съществувал там до присъединяването на тези земи към Москва.
Що се отнася до южноруските и западноруските земи, които от 13-ти до 15-ти век стават част от Великото херцогство Литовско, пътят до вече е оцелял до Люблинската уния през 1569 г., вече официално запазва националния си характер (Новгород пример за дегенерация на градското вече е уникален), обаче, както се вижда от актовете на Полоцк, всъщност той е бил под контрола на благородството.
Най-демократичен беше стилът на вече в Псковската република, където до XV век благородството трябваше да се съобразява с мнението на масите. Актовете на вече обаче от 15 - началото на 16 век, където въпреки националния характер на градското вече не се споменават всички градски имения на вечелите, показват, че и там се развиват олигархични тенденции, естествени за класовото общество.
Кой би могъл да участва във вечето и дали той е останал през цялото си съществуване „висш орган на народното самоуправление и съд“?
Социалният състав на вече причинява, може би, най-големи различия и разногласия сред изследователите.
Освен това И. Я. Фроянов подчертава, че на вечерните срещи „присъстваха не само жителите на града, но и селяните. Доста любопитен аргумент в полза на тази теза е текстът на Лаврентиевата хроника за съвместното вече на Ростов, Суздал и Владимир, в който е решен въпросът за наследника на Андрей Боголюбски на престола на великия княз. По-специално се обръща внимание на израза „и всички власти, сякаш в мисли, вечер се събират“. Според И. Я. Фроянова, тук говорим за "представители на цялата волост".
И АЗ. Фроянов се позовава на мнението на Н.А. Рожков, че селяните също могат да участват във вечерни срещи. При по-внимателно разглеждане обаче се оказва, че Н.А. Рожкова не беше толкова за реалното участие на свободните селяни, а за потенциалната, но най-често неосъществима възможност за такова участие: „Крестьянското население на практика не се интересуваше от запазването на вечето, защото в по-голямата си част беше лишено от реална възможност да присъствате на вечерни събирания. " Така че дори да приемем възможността за участие на жителите на селските райони във вечерни срещи, ще трябва да признаем, че в действителност вече е било градска институция на властта. Нещо повече, както Н.А. Рожков, "едно е да присъстваш на вечерята, друго е правото да имаш решаващ глас".