Съобщението; принасяне на човешката любов на Бога; Румънска православна църква; Светите трима йерарси;
Евангелието от тази неделя, за изгонването на Адам от небето или за сушеното сирене, е светлина за нашите души през целия период на Великия пост, в който сега влизаме. Тази неделя е от основно значение, защото веднага след нея започва дълъг период на вътрешно духовно изкачване към Възкресението.
Прощението на другите просветлява човешката душа за общение с Бог
Що се отнася до съобщението, Евангелието ни показва, че трябва да постим не в скръб, а в радост: Когато постиш, не бъди тъжен като лицемерите. Но ти, когато постиш, помажи главата си и измий лицето си, за да не се явиш на хората да постят, а на своя Отец, който е в тайна; и твоят Отец, който вижда в тайна, ще те възнагради открито.
Така че ние не постим, за да бъдем видени или похвалени от хората, но постим, за да се приближим до Бог. По този начин постът е самоотдаване или самопожертвуване, донесено на Бог в знак на благодарност за дара на живота и като желание за освещаване на живота (вж. Римляни 12: 1). Постът се основава на благочестие и любов към Бога. Ние постим, защото обичаме Бог повече от материалните дарове, които консумираме. Ние Му вярваме, защото Той е Източникът на нашия живот. Животът на човека в плът се поддържа от Божиите дарове, създадени за човека: въздухът, водата, светлината и плодовете на земята, докато животът на душата се подхранва от милосърдната и смирена Божия любов, чрез молитва и Светите Тайнства на Църквата.
Спасителят казва: Вашият Отец, Който вижда в тайна, ще ви възнагради, тоест Той вижда тайно как верният човек, който пости и се моли, обича Бог Дарителя повече от Неговите дарове. Следователно постенето е духовно състояние на жертва или принасяне на по-бързо, състояние, свободно култивирано и според силата на всеки един. Постът е и знакът на желанието на верния човек да се освободи от алчността за материални блага, за да се обедини чрез по-интензивна молитва с безкрайния и неограничен Бог, Източника на вечната радост. Следователно постът подкрепя молитвата на вярващия, който прави връзката или връзката му с Бог център, светлина и храна на душата му. По този начин, който пости и не се моли, не събира духовна светлина в душата си, но то остава само на ниво биологични и психологически упражнения, хигиенно или естетически мотивирани. Всъщност постът е не само въздържане от храна от животински произход, но и въздържане от всякакъв вид материална алчност и от всякакъв грях (мисъл, дума или дело, лишени от любов към Бога и ближния).
Смирение и радост, признаците на истинския пост
Постът е духовна работа, приятна за Бога, когато се прави от любов към Него. Но не трябва да постим, за да бъдем едновременно възхвалявани или съжалявани и възхищавани заради суровостта и продължителността на поста. По времето на Спасителя Исус Христос онези, които ходеха с мрачно или тъмно лице или слагаха пепел на главите си, за да привлекат вниманието на хората към поста, всъщност търсеха похвала от хората. Но Спасителят казва: когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да не показваш на хората, че постиш. Да помажеш главата, според еврейската традиция, означава да покажеш, че живееш живота като благословия и радост, получени от Бог. Измиването на лицето означаваше да имаме естествена нагласа, да се срещаме и общуваме с хората, лице в лице, без да привличаме вниманието чрез мрачен или тъмен (изнемощял) вид. В този контекст смолата и пепелта предполагаха пост или покаяние, но също така прикриваха желанието да бъдат наблюдавани и хвалени като благочестиви. Следователно постът трябва да бъде вътрешна работа, интимна, душевна, на личното общение на човека с Бога, Който вижда, тайно и мълчаливо, душата и делата на верния и жертвен човек, молейки се и пости.
Евангелието от тази неделя всъщност показва мотивацията за пости. Ние постим, защото обичаме Бог в небето, Дарител на вечния живот, повече от всички преминаващи материални дарове, вкусна храна и изискана напитка.. По този начин истинският пост постига промяна в начина на съществуване на човека, преход от алчността от материалното към желанието за духовното, да се култивира по-интензивно молитва или общение с нематериалния, неограничен и нетлен Бог. Истинският пост има за цел да издигне човека над материалните или земните блага, за да се обедини чрез молитва и по-често евхаристийно общение с Милостивия Бог, Източника на вечния живот в Царството небесно. В този смисъл Спасителят ни призовава: Не събирайте съкровища на земята, където молците и ръждата ги унищожават, тоест там, където нещата губят стойността си и където гневът ги копае и краде, тоест там, където нищо не е сигурно или стабилно, но всичко е променлив и непредсказуем.
Ние виждаме как, чрез Неговото учение, Спасителят Исус Христос призовава хората към мутация, тоест към издигането им от равнината на земния живот до равнината на небесния или духовния живот., казвайки: Съберете съкровища на небето, тоест святост, мир и радост в Святия Дух (вж. Римляни 14:17), и в заключение добавете: където е вашето съкровище, там е и вашето сърце. Когато Христос Господ потвърждава връзка между съкровището и сърцето, Той всъщност призовава хората да обичат преди всичко духовните дарове на вечния живот, а не преминаващите материални блага. Това са духовни съкровища, които не се променят, не обезценяват и никога не се губят, но остават вечни. Тези съкровища са даровете на Светия Дух или плодовете на благодатта в човешката душа (вж. Галатяни 5: 20-23). Тези духовни съкровища трябва да се събират особено по време на Великия пост, като светлини за душата или радости на сърцето.
Ако човешкото сърце е прекомерно обвързано със земни, ограничени и преходни блага, то то остава роб на земните съкровища. Вместо това небесното, духовно съкровище винаги се увеличава, когато любовта на човека към безкрайния и нетленния Бог нараства. Така сърцето или душата на човека се споделят и обогатяват от безкрайната и вечна Божия любов. Достигайки това състояние, човешката душа вече не страстно и окончателно обича ограничените и преходни материални неща, а търси и обича светлината, благодатта и вечната радост на най-неограничената и непроходима Света Троица.
Пост, времето на духовните нужди за увеличаване на съкровищата в торбата на душата
На поетичен или метафоричен език отец Илие Клеопа от манастира Sihăstria de Neamţ, говорейки за съкровищата в небето, каза, че те се събират в торбата на душата, защото в този свят човек е пътешественик или поклонник в небесното отечество. Но това, което събираме, всъщност в нашата безсмъртна душа
чрез пост, молитва, бдение, трудности, покаяние, милостиня и общение със Светите Тайнства? Ние събираме благодатта или любящото и освещаващо присъствие на Вечния Бог в нашите души. Ние събираме светлината на Неговата любов в нашите сърца. Като такъв, духовният човек, молещият се и постил се човек, просветен от Христовата благодат, придобива духовна мисъл и поглед, използва духовни думи и извършва духовни дела, чрез които той прилича на Божиите светци. Следователно, колкото светлина на божествената благодат събере човек в душата на земята, толкова много светлина пренася безсмъртната му душа отвъд гроба, тоест в неувяхващата светлина на Царството небесно. Така, душата на верния човек ще се издигне и ще расте в светлината на любовта към Бога и към Неговите светци, подпомагана от светлината, която той вече има в душата си като стълб на славата на Възкресението Христово.
Ето защо Спасителят казва: Божието царство е във вас (Лука 17:21). Когато съберем в душите си светлина от светлината на Божията любов, тогава Великият пост става изкачване към светлината на Възкресението, първо светлината на възкресението на душата от смъртта на греха, а след това светлината на славния празник Великден. По време на Великия пост, казва св. Василий Велики, ние отслабваме физически, но се укрепваме духовно. С други думи, намаляваме материалното хранене, но увеличаваме духовното хранене чрез молитва, четене на свещени книги, духовни разговори, изповед и по-често причастие. По време на Великия пост цялата Църква практикува поста, посветен от светите отци на Църквата, които самите са били големи по-бързи и мъдри пастири на души по пътя на спасението. И този пост на всички православни християни, духовници и хора, също е чест на 40-дневния пост, който Спасителят Исус Христос изпълни в пустинята, за да ни покаже, че никой не може да се бори със зли духове и тъмни страсти, без първо да придобие светлината на божествената благодат чрез молитва и пост..
Адам беше изгонен от Рая, защото не пости
Съществува дълбока духовна връзка между поста на Спасителя Исус Христос в пустинята в продължение на 40 дни, от една страна, и изгонването на Адам от Небето, от друга. Постът на Светата Пасха се отнася едновременно за грешката на Адам към първата и за поправката му от Христос, Новия Адам. Неслучайно тази неделя, предшестваща началото на Великия пост, се нарича още неделя на изгонването на Адам от небето.
Защо Адам беше изгонен от Рая? Отговорът е прост: за три големи грешки. Тъй като той не се подчини на Бог, не пости (тоест не се сдържа) и не се разкая, след като съгреши, а обвини жената, дадена му от Бог, и жената върху змията. Оттогава до днес грешният човек има склонността да се оправдава, обвинявайки другите. Поради тази причина той не може да бъде спасен без покаяние (съжаление или покаяние за извършен грях и молба за прошка).
Христос - Новият Адам ни учи да се борим с изкушенията
От 40-дневния пост на Спасителя Исус Христос се научаваме да се сдържаме и да се борим духовно, за да преодолеем греха като егоистичен и арогантен начин на живот. Нашият Господ Исус Христос отхвърли трите изкушения на дявола, а именно алчността за материални притежания, похотта за господство на този свят и илюзията за суетна слава, тоест надценяването на човешкото аз. В заключение, Спасителят Исус Христос отхвърля всички изкушения на егоистичното твърдение на човека, който се отделя от Бога, чрез неподчинение и забравяне за Него, защото човек може да бъде спасен само чрез смирена любов към Бога и ближния.
Покорство към Христос - Новият Адам лекува непокорството на стария Адам
Светите отци на Църквата казват, че Спасителят Исус Христос се е оставил да бъде разпнат на шестия час от деня, т.е. в средата на деня, когато е протегнал ръцете си на кръста в знак на смирено послушание, за да спаси падналия Адам, който в средата на деня, в средата на Небесната градина, той протегна ръце към спряното дърво, като извърши греха на неподчинението на Бог, алчността и покаянието (без да признае направената грешка). И неговата греховна природа е наследена от цялото човечество.
Затова разбираме, че особено през този период на Великия пост сме призвани да коригираме поведението на стария Адам в нас, като не обвиняваме другите за нашите грехове, не обвиняваме или осъждаме други грешници, а признаваме и плачем за собствените си грехове. нашите грехове, съдейки за себе си в Тайнството на покаянието или изповедта, за да получим опрощението на греховете. И това опрощение всъщност означава освобождаване от потискащо и тъмно минало, за да живеем нов живот в радостта и светлината на Христовото присъствие като стълб на Възкресението, за слава на Бог и нашето спасение. Амин!