Смъртта на Осама Бин Ладен, последната му главна роля
Трибуна
Оливие Рой, политолог, специалист по ислям
"Ал Кайда" няма какво да каже за революциите на Арабската пролет.
Публикувано на 05 май 2011 г. в 13:46 ч. - Актуализирано на 05 май 2011 г. в 14:07 ч. Време за четене 6 мин.
- Споделяне
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
Арабската пролет означаваше политическата смърт на Ал Кайда, която малко преди физическата смърт на нейния харизматичен лидер. Хронологията е логична по ирония на съдбата, дори и да е съвпадение. За десет години преминахме от върха на сблъсъка на цивилизациите, с колапса на кулите на Световния търговски център, до обръщане на политическата култура на арабския свят: няма повече очарование за харизматичен лидер (Насър, Бумедиен, Хомейни), чиито наследници са се превърнали в деспоти на малкия крак, завършиха заклинателния синтез с големи митични причини, за панарабизъм или пан-ислямизъм, минавайки покрай защитата на палестинския народ, завърши призоваването на империалистически или ционистки заговор време, което 'несъгласие иска да бъде изслушано.
Днес в арабския свят сме се пренесли в политиката в добрия смисъл на думата: многообразието вече не се възприема като отрицание на единството на хората, плурипартизмът е част от обичаите, принципът на изборите и редуването е приет, дори ако понякога е назад за по-старото поколение на Мюсюлманското братство. Речта на Ал-Кайда обаче беше полюси, отделно от тази нова политическа култура и няма какво да каже за текущите събития, освен да поеме антифона на чуждия заговор, като по този начин се приведе в съответствие с лагера на диктаторите. Всъщност речта на Ал Кайда концентрира две генеалогии, противопоставени на тази нова демократична култура. Първо, радикализъм от трети свят и глобален, дошъл от ултралевицата през 70-те години, когато бандата Баадер координира с палестинските крайни леви групи едновременното отвличане на самолети.
И в двата случая откриваме обучението на бойци-интернационалисти в лагери, разположени в сърцето на модните партизани (долината Бекаа вчера, Афганистан по-късно), вкуса към грандиозно действие, без да се притесняваме за невинни жертви., Инсценирането на екзекуцията на заложници. осъден от революционен тогава ислямски трибунал (групата Zarqawi в Ирак използва точната инсценировка, открита от италианските Червени бригади по време на убийството на Алдо Моро), призоваване за палестинския конфликт, денонсирането на американския империализъм и волята, открита от Че Гевара, за да привлече американски войски в нови театри на операцията, за да ги затлачи.
Към това беше добавена и втора генеалогия: тази на радикалния ислям, вдъхновена от Саид Кутб (Мюсюлманско братство), а именно дълбок песимизъм относно способността на мюсюлманските общества да се регенерират и изкупваща визия за жертвената смърт на самотния герой. (Далеч от обикновена смърт на бойното поле, което е случайно, но никога не е самоцелно в класическото определение за военен джихад).
„Ал Кайда“ никога не е била политическа партия от ленински тип, заобиколена от сателитни организации и развиваща „масови действия“, тоест дело на проникване в обществото от бойни мрежи. Ал-Кайда съществува само чрез действие или по-точно чрез постановка на грандиозни действия. Следователно организацията се нуждае от медийно реле: нужда от изображения, постановки, съспенс също: кога ще удари Ал Кайда? Къде са спалните килии, инфилтраторите, тренировъчните лагери? Това работи, защото западното обществено мнение е поканено да участва в това въображаемо: днес сме предупредени срещу "репресиите" на Ал-Кайда, което показва, че организацията вече не трябва да съществува, за да бъде.