Смърт и траур

Смърт и траур

траур

Еврейската традиция високо цени живота. Тората е дадена на Израел да „живее” от ученията, а не да „умре от тях”. Смъртта е безсмислена, защото „не мъртвите хвалят Вечното“ (Псалм 115: 17).

В същото време обаче традицията също мисли реално за смъртта. „Със сигурност си прах и ще се върнеш в праха!“ (Битие 3:19), „И Духът ще се върне при Бог, който го е дал.“ (Еклисиаст 12: 7.) „Човекът е краят на смъртта“, каза равин Йохан (B’ráchot 17a). Просто казано, всички ние умираме.

Смъртта сама по себе си не е трагедия. Под „трагична смърт“ разбираме смърт, която настъпва твърде рано, неочаквано или под нещастие. Мирната смърт след добър живот, изпълнена с добри дела, прекарана в добро здраве, физическа и психическа сила, никога не е трагична, независимо колко загуби и мъка причинява. „Благословен е този, който е станал велик в познанието на Свещеното учение и всичките му усилия са насочени към Свещеното учение, което изпълнява волята на своя Създател, израснал е с добра репутация и напуска света с добра репутация. Проповедникът [7: 1] казва за него: „Славата е по-добра от скъпоценното масло и денят на смъртта е по-добър от деня на раждането“. (B’ráchot 17а.)

Светът, в който живеем, е коридор, водещ към друг свят. Вярата, че в отвъдното, в бъдещия свят - във войната в Олама - човек е осъден и душата му може да продължи да процъфтява, е дълбоко вкоренена в еврейската мисъл. „Целият Израел е част от бъдещия свят.“ (Мисна Санхедрин 11: 1.)

Това, което носи добро за индивида, е загуба за оцелелите: дълбока болка и мъчително страдание за семейството, приятелите, общността. В основата на еврейските традиции за смъртта и траура са почитането на починалите и облекчаването на страданията на опечалените.

Погребение и аутопсия

Религиозните закони и практики по отношение на смъртта и траура се основават на два принципа:

  • уважение и уважение към всички човешки същества, дори и към неживите (кибуд харам) и
  • подобряване на психическото, емоционалното и духовното благосъстояние на оцелелите опечалени (nihum ávelim).

Тъй като в различни случаи са възможни различни авторитетни равински решения относно разрешаването на аутопсия, препоръчително е да потърсим мнението на собствения ни равин.

Времето на траур

  • Еврейският закон предписва три все по-обемни периода на траур след погребението, в които траурът става все по-мек. Името на първия период е слюнка: това означава "седмица" и първите седем дни след погребението.
  • Siva се провежда за непосредствени роднини, баща, майка, съпруга или съпруг, дете и брат.
  • Най-добре е цялото семейство да държи насмешка заедно, където живее починалият. Това, разбира се, не е задължително и членовете на семейството могат да държат слюнката отделно на други подходящи места, дори в собствените си домове. По време на слюнката трябва да се спазва следното:
  • * Опечалените не могат да седят на нормална височина, само ниско. Обикновено се използва подложка за крачета или диван.
  • * Някои хора изваждат възглавницата на седалката от фотьойла или фотьойла, за да седнат много по-ниско от обикновено. Това е позволено. Много сардински семейства, следвайки древния обичай, седят на пода в такива моменти. Оттук идва и терминът „sit siva” - с често срещаното произношение на askenase на „sit on a hat” - въпреки че опечаленият не трябва да седи цяла седмица.
  • * Опечаленият не може да носи кожени обувки. Носете плат, платнени или гумени ботуши или чорапи.
  • * Мъжете не могат да се бръснат, не могат да се подстригват, жените не могат да се боядисват под траур.
  • * Опечалените не могат да работят. В някои оправдани случаи местният равин трябва да бъде попитан дали може да се направи изключение.
  • * Трябва да се въздържате от приятни неща:
  • * Не вземайте вана или душ за благополучие. Трябва да се миете за тоалетни, ако не го правите, за да премахнете дискомфорта, причинен от мръсотия.
  • * Не е разрешен полов акт.
  • * Не носете нови или прясно изгладени дрехи.
  • * Не трябва да изучавате Тората, освен глави за законите на траура или книги за мъчения и страдания, като например книгата на Йов, оплакванията на Йеремия и части от книгата на Йеремия.
  • Времето на шива завършва на седмия ден след сутрешното поклонение. Денят на погребението е първият ден. Ако седмият ден падне в събота, слюнката ще свърши толкова дълго преди пристигането на съботата, колкото е необходимо за подготовката за съботата. (Общоприето е, че сивата завършва в полунощ в петък или в навечерието на празника, но няма правно основание за това.)
  • Ако има събота по време на съботата, траурът се преустановява и възобновява след съботата. Тогава събота се брои за седем дни. Библейските празници трябва да сложат край на шивата и няма да продължат след празника.
  • Ако погребението се е състояло през седмицата на Песах или Сукот, сивата трябва да се проведе, но може да започне едва след приключване на празника. В диаспората последният ден от празника е първият ден от шивата.
  • Пурим и Чанука не прекратяват траура, но скърбящият в Пурим може да отиде в синагогата, за да чуе Мегила. Всеки, който научи за смърт късно, защото е отсъствал или живее в друг град, трябва да започне да тъгува, когато получи новината. Ако останалите членове на семейството все още държат сивата в стаята, където е станала смъртта или погребението, можете да се присъедините към тях и да завършите сивата с тях. Ако това не е възможно или седмицата на сива вече е преминала, денят на получаване на новината за траур е първият ден на сива.
  • Всеки, който е чул за новината за траур тридесет дни след деня на смъртта си, не трябва да се намусва, просто седи в продължение на един час, сваляйки обувките си, като символичен траур. Благословията на скърбящия - "Благословен да бъде истинският съдия!" - трябва да ми кажеш. Ако родителят ви е мъртъв, ще трябва да разделите дрехите си.
  • Вторият период се нарича slosim. Това означава „тридесет” и продължава от края на шала до тридесетия ден след погребението. През това време е забранено да посещавате дори немузикални събирания и е забранено да се правят сватби, да се бръсне и да се подстригва. С това завършва периодът на траур за роднини, с изключение на траура на майката или бащата.
  • Периодът на slosim завършва сутринта на тридесетия ден. Денят на погребението е първият ден.
  • Ако основният празник прекъсне слозима, траурът ще се счита за свършен. Ограниченията, които идват с него, няма да продължат и след празника.
  • Третият период, в който майката или бащата продължава да скърби, се нарича просто вина, „траур“. Тя продължава дванадесет месеца от датата на смъртта според еврейския календар. Slosim започва след края и завършва в деня на първата годишнина от смъртта. През годината на траур нямате право да посещавате забавни събития, музикални вечери, да ходите на театър или на концерти. Синовете на починалия трябва да се къпят всеки ден в продължение на единадесет месеца. След една година е забранено да се прави каквото и да било, което да продължи траура.