Слушам речта си на сънища (сънищата на Ласло Наги) - Magyar Szemle
Мечтите на Ласло Наги
АНТИЧНИТЕ ГЪРЦИИ МЕЧТАХА, Те бяха посетени от сънища. Хермес, който поведе душите на мъртвите, мина покрай селото на мечтите на края на света. Мечтаещата душа напуска тялото, пише PLATO. Писанието казва, че Господ говори в „видения на сънища, нощни образи“ (Йов 33:15). Господ изпраща ангел на сънуващия. Според индийската традиция на ирокезите мечтата е езикът на душата. Мечтата е работа - казва FREUD.
Много художници бяха вдъхновени от собствените си мечти. Помислете например за снимките на Lajos GULÁCSY, стария Béla KÁDÁR, William BLAKE или Arnold BÖCKLIN: тези картини са нарисувани мечти. От теорията на мечтите на Фройд, Андре БРЕТОН създава художествена методология, философия, цяло движение - последното, съвсем неправилно, се нарича сюрреализъм, въпреки че улиците и площадите на Джорджо ДЕ ЧИРИКО или Пол ДЕЛВАУКС са не по-малко реалистични от, да речем, Улица в Тел Авив с маски.
„За Фройд беше много правилно да разшири своето разследване върху съня“, казва Бретон в началото на 20-те години, тъй като - ще дойде времето, когато сънят и реалността, тези две на пръв поглед съвсем противоположни състояния, ще се слеят в някаква съвършена реалност, свръхреалност, ако трябва да кажа така ”.
Свръхреалност: със сигурност е нищо, където, както пише Бела КОНДОР, всичко е там, където всичко е било преди, където всички се връщат и където всеки мечтател се обръща; По думите на JUNG, „Сънят е скрита малка врата в най-дълбокия и съкровен ъгъл на душата: тя се отваря към космическата нощ на душата, която е съществувала много преди самосъзнанието да съществува, и душата става далеч отвъд това, което съзнанието някога може да достигне. в съня влизаме в един по-дълбок, по-общ, по-истински, по-вечен човек, който все още е в зората на първоначалната нощ. "(Спомени, мечти, мисли. Европа, 1987, стр. 437.).
Веднъж индийска жена-папагал изпя стихотворение, прекарано в сън. Попитали го защо стихотворението е толкова кратко. Той отговори: „Песента е кратка, защото знам много“. В книгите за сънища на ARTEMIDOROS от Далдиси четем за поети, които получават вдъхновение в дълбок сън. За Михали Бабиц знаем, че той е правил хартия и химикал до леглото си през нощта, за да може да записва сънувани стихове. „Разказва се, пише Бретон в„ Манифестът за сюрреализма “, че СЕН-ПОЛ-РУК винаги е окачвал табела на портата на имението си в Камарети, преди да заспи: ПОЕТЪТ РАБОТИ. (VERCORS препоръча тишината на морето в памет на убития Сен Пол Ру.)
Ласло Наги също мечтаеше за стихове. Той записва няколко пъти в дневника си, че се е събудил до стихотворение: „Пробуждане, мелодия на съжаление се върти в мен“. (75. II. 27.); - Събуждам се с глупаво стихотворение. (75. III. 11.); "Сънувах стихотворение." (75. III. 29.); "Спах добре, сънувах и стихотворение за коне пони." (75. IV. 26.); "Сънувах много стихове." (75. XI. 24.); "Сънувах четири реда стих, събуждайки се забравих." (77. И. 8.); "Спах, сънувах стихотворение, неясно." (77. III. 26.).
Той спеше лошо, с малко хапчета за сън, хвърляйки се много пъти. Мечтите му бяха повлияни от времето - „Аз сънувах лоши неща преди сняг“. (75. II. 20.); „Неприятно време, знойно. . Сънувах ужасно, изпотих се. ” (76. VII. 25.) -, физическо състояние - „Много спя дори преди голямо заболяване“. (75. III. 19.); "Виках в съня си, толкова много киселина дойде в ларинкса ми - разбира се, сънят ме изпи от чаша." (75. XI. 19.); „Сънувах лошо, забравих. . Ужасно съм нервна, взимам успокоително. " (76. VII. 17.) - и треската по време на писането на стиховете. В много случаи не знаем какво е било първо, сън или стихотворение, но със сигурност можем да кажем, че не можем да разберем поезията на Ласло Наги, без да знаем сънищата му. Дневникът като източник на сънища може да бъде приложен към цялото творчество, тъй като същата душа винаги мечтае.
Стихотворение, по-старо от дневника, е „Моите мечти“, с биещи съдове.
„Но защо котето ми е коте в Orion? Защото те излитат стръмно от изправеното ми положение. Просто притискам лакти встрани и цялата движеща сила в юмруците си. Но безшумни общежития нагоре, вертикално. . Виждам как X. Y. разтваря краката си на шезлонг, отворен за x. . Мога да летя, прошепвам. Това е сън, той е в дневника: „Летях в съня си, а именно Фюст Милан. Сега хванах въздуха, така че станах. Преодолях привличането на земята ”, казах. (76. IV. 16.)
Можем да използваме неговото графично и живописно наследство като източник на символи на мечтите на Ласло Наги. (За последното вижте отчасти: Wing and the Pyramid. Helikon, 1980; Експеримент срещу скръбта. Seeder, 1980.)
Главните герои на неговите графични композиции са конят, което е често срещан мотив и в мечтите му. Една от данните на Юнг може да се използва за разрешаване на този символ. Според Юнг конят като образ на мечта е майчин символ, архетип (Dreams. Princeton Univ., 1974, p. 107). Ето защо виждаме коне в рисунките на писателя на Ласло Наги, озаглавени „Съдът на родното място или майка ми“, и следователно само тези в последното. Сред събраните му стихотворения заглавие на цикъла е Хирургията в очите на нашата майка. „Просто обикалете/вие сте сляп божи човек“, пише той. По време на писането на това стихотворение, след операция на очите на майка си, той мечтаеше за конски зъби (76. II. 29.) и говорещ кон (76. III. 17.), като по този начин ни подкрепя в усилията ни да се отнасяме сериозно към изкуството .
Един от най-важните мечтани стихове в дневника се ражда проследимо Камбаните идват за мен. Мечтите му: „В полусъня си вървях у дома високо, в птичи гнезда, яйца, камбани, държани под ръка във въздуха“. (75. III. 1.); "Пътувах по въздушен бетонен път в съня си." (75. III. 3.) в стиха: „Да вървим, да вървим със звънеца, да се разхождаме вкъщи във въздуха. Настъпвайки по върховете на елхите, като се уверим, че птичето гнездо не капе кръв около петите ни. ”
Той дешифрира една от мечтите си, затова пише в стихотворението: „Сънувах кон от училищна възраст, обелен като жив. Предупреждение, че кожата на нашия сив кон е останала извън стихотворението. Хвърлен на везните в нашата камера, но опашката му виси надолу. Над него седем горчиви питки на хляб. Конската кожа мирише, видима е и жълта мазнина. Изваждам стихотворението и го записвам, ако мога. ” (75. III. 4.)
Разберете, мечтайте за символа на Христос. Една от древните, споделени мечти на човечеството: архетип. Това също ни напомня за Книгата Откровение. Неговото признание поражда поетично решение, което е може би единственото в световната литература: автобиографичната му поема се превръща в страст, историята на Христос, реализмът и мистиката кипят заедно: Превеждам знаците, за да разбера: през какво преминавам: лежа в ясла, на деликатно спящ номер, плъхове мелят, обесват се в ушите ми, защото те също висят на повдигнатия нос на коня, по-ужасно, отколкото по това време. И на кантара конският косъм, само опашката му виси в праха на камерата, над него има горчиви пет рани върху кръстовете на питката. “
Споменахме архетип. Този термин джунги се използва и от Ласло Наги: „капка архетип-кръв“, пише той в стихотворението си „Синът на своя спътник“.
В творчеството му има толкова много вдъхновени от мечтите стихотворения, че събирането и обработката им биха могли да бъдат обект на отделна книга. Ето някои от тях:
Омагьосан замък. Полетен мотив.
Лош сън, 17 февруари. Мотивът на летящото разпятие се появява до полета: „Превръщайки се във фронтално разпятие, поглеждам надолу“. Картината е мечтателна: „В съня си видях огромно разпятие. кръстът лежеше във въздуха. " (75. V. 1.)