Слушайте осиновени хора, а не митовете, на които са подложени - БЛОГ
Продължавайки да разглеждате този сайт, вие приемате използването на бисквитки, за да ви предложим съдържание и услуги, съобразени с вашите интереси и нашата политика за поверителност. Научете повече и управлявайте тези настройки.
ПРИЕМАНЕ - От 2018 г. се приема приетият месец. през месец ноември. По инициатива на режисьора Амандин Гей става дума за откриване на време за обмен и изразяване, отворено за осиновени хора от френскоговорящия свят (Франция, Белгия, Швейцария, Квебек). Проектирано по модела на „Националния месец на осведомеността за осиновяване“, създаден в англосаксонските страни в продължение на 30 години, това събитие има за цел да даде възможност да чуят и видят думите и действията на осиновените възрастни.
Искам да допринеса по свой начин за този приет месец. Чрез излизане от пасивността, свързана със статута на вечно дете, ние обикновено проектираме за осиновени. es.
Осиновен съм от южнокорейски произход. Чрез моя опит и моите разсъждения считам, че съм придобил известна „полева експертиза“, която бих определил като „въплътена“, „закотвена в земята“, често е делегитимирана, тъй като се облага с излишък от субективност. Въпреки това аз, изкорененият, съм закрепил самоличността си в място за размножаване, съставено от срещи, четения и дискусии, които сега ме тласкат да възприема критична гледна точка за това, което се нарича „международно осиновяване“, което се оказва по-често също включват „трансрасово [*]“ измерение.
Тук бих искал да се върна към някои от много рядко подлаганите на съмнение митове, които структурират областта на междудържавното осиновяване и които маскират неравенствата и асиметричните отношения на властта, които са в основата на това.
Митът за вечното дете
Защо не чуваме по-критични разговори за осиновяване? Може би на първо място, защото хората, които са най-способни да ги произведат (нас, осиновените), през повечето време са „неспособни. es ”от цяла поредица от речи, които делегитимизират нашата реч. Най-важното сред тях: това на вечното прекалено емоционално дете. В колективното въображение едно. е прието. той е преди всичко дете. Пространствата за медии и знания (особено книгите) са наситени с възгледите на осиновителите и adoption специалистите по осиновяване (обикновено психолози), които имат дълга традиция да говорят вместо нас. Правейки това, ние сме, 20, 30 години след пристигането си във Франция, все още обект на разкази, които ни възприемат като обект на дискусията, но към които не сме поканени. да участвате. По същия начин се държим далеч от местата за вземане на решения (политически, правни и административни) относно осиновяването.
През повечето време, когато имаме диссонансен анализ, бързо ни уволняват. Това е уж лош личен опит, а не представителен, защото индивидуален, на осиновяването. Всички критични думи са щамповани с „страдание“ или „гняв“, когато произлизат от едно. е прието. д. Осиновителите, които срещнах. Тези, които са ми казвали подобни неща, не разбират, че съм преминал този етап на обездвижване на страданието. Вместо да се опитваме да си възвърнем думата за нелегитимност, е време осиновителите да чуят, че имат отговорност да се разпитват с нас.
Митът за осиновяването като основно антирасистки акт
Въпреки че могат да използват нашите осиновявания като антирасистки талисман, осиновителите не са по-малко от другите лица априори свободни от расизъм. Единственото нещо, което има отношение към утвърждаването, a fortiori, когато човек е отговорен за отглеждането на не-бяло дете, е желанието да бъде антирасист чрез действията си, а не чрез заявяване на имунитет, от който човек се чуди на какво основание е въз основа.