Словото на Негово блаженство патриарх Даниил в монашеския синакс на митрополитската църква на Мунтения и
Радваме се да се видим отново в този митрополитски монашески синакс. Решено е в резултат на опита на епархийските синаксии и този митрополитски синакс се събира на всеки три години. Голяма радост е, че се отзовахте на поканата, щедро отправена до вас от Негово Високопреосвещенство архиепископ Казиан от Долен Дунав.
Тази година митрополитската синакса е в атмосфера на голямо тържество, а именно в Стогодишнината от Големия съюз на румънците през 1918 г. Затова основната тема, която ще бъде представена днес, е: „Приносът на манастирите за поддържане на единството на вярата и жертвата на монаси и монахини за целостта и единството на румънската нация ".
Не искаме да развиваме твърде много встъпителната дума, просто искаме първо да ви поздравим, казвайки - Добре дошли: Добре дошли! Радваме се, че като цяло присъствието е много високо и се чудех как толкова много монаси и толкова много монаси ще бъдат настанени тук, в курорта Лаку Сарат.
Но Негово Светейшество отец Казиан намери формулата да използва както курорта, така и манастира "Свети великомъченик Пантелимон" от Лаку Сарат, както и това културно-пастирско селище на Долна Дунавска епархия.
Това реши проблема с настаняването и сега виждаме, че тази новопостроена стая над базата за балнеолечение е много добре дошла.
Ние просто искаме да уточним, че епархийският монашески синакс и митрополитският монашески синакс имат пастирско - мисионерско и културно - мисионерско предназначение. Тези синаксии не са прищявка, а необходимост, която идва от призванието на монаха да бъде изповедник на вярата, молейки се не само за себе си, но и за Църквата и нацията. В същото време всеки монах и монахиня е мисионер, но не такъв, който минава от врата на врата или през различни страни и континенти, а е непоколебим мисионер у дома. За отец Клеопа Илия се казва, че той е бил мисионер в килията си, по начина, по който е приемал поклонници.
Вие сте мисионер, ако отивате при други или приемате други при себе си, където сте, когато предавате Божията любов към човечеството, изповядвайки Христовото Евангелие и живеейки според Христовото Евангелие.
Следователно мисията не означава просто географско движение, но означава предаване на ценностите на Евангелието в живота на хората, за да призове хората към спасение - не само чрез дума, но и чрез начина на живот и правене..
В синакс, или епархийски, или митрополитски монашески синакс, има три основни аспекта, а именно: причастие в молитва, защото тя, синаксата, обикновено започва със светата литургия или с Тедеума. Тук бяха и двете двете литургични обреди. Така че синаксата започва със свето причастие в молитва.
Вторият важен аспект е обща тематична рефлексия или медитация в подкрепа на мисионерската дейност. Следователно всеки синакс, било то епархийски или митрополитски, има основна тема. По този начин се научаваме да мислим около една актуална тема, духовна тема от църковен и мисионерски интерес.
И третият важен аспект на монашеския синаксис е братската консултация за практическа помощ и за изразяване на солидарност в свидетелството, което трябва да дадем днес, във все по-обезпокоен свят. От тази гледна точка е важно да се знае кои са те най-важните измерения или аспекти на присъствието и дейността на манастирите и скитовете за днешното общество.
Първо, ежедневната молитва в манастирите и скитовете е източник на мир и радост, в неспокоен и дезориентиран свят. Много хора идват в манастира, защото искат миг за мир, мълчание, поради факта, че в обществото има много смут, разделение, много вълнения. С други думи, хората търсят мир в манастира, умиротворяване на душата.
От древността се казва, че там, където има много страсти, има и много разстройства: Ubi peccata, ibi multitudo - там, където има много грехове, има и много разстройство, много вълнение. И така, в егоистичен свят с постоянна тенденция да променяш нещо, да имаш незабавна печалба, независимо колко духовно или морално го получаваш, има много неприятности.
Затова ежедневната молитва в манастира се превръща в източник на мир и радост. Свети Йоан Златоуст казва: „Ще намерите в манастирите убежище на мир, на спокойствие. Както в пристанището корабът се успокоява, след като премине през вълните на бурното море, така и хората, които идват в манастира, намират там източник на мир и радост. ".
Второто мисионерско измерение на манастира е приемането на поклонници в манастира като мисионерско дело на Църквата: участие в служби, изповед, духовно ръководство, практически препоръки за живота. Всичко това има голямо значение, защото туристът може да стане поклонник, ако посещението му като културна информация в манастир се превърне в духовен прием. Тоест, освен информацията, предоставена от човека, който е водач в манастира, той получава и духовно, духовно насърчение.
Така че приемането на поклонници в манастира е мисионерска работа, дори и да не е планирана като такава. Хората не само се променят чрез програми, но и чрез благодатното дело, което се усеща в живота на човека, като се срещне с духовен човек, мъдър човек, човек, който предлага съвети без намерение да придобие нещо материално, а само дава примера от живота си. и смирена молитва за онзи, който се нуждае от помощта на Бог.
Твърди се, че веднъж човек е имал голям проблем и е вървял много километри, докато е достигнал св. Серафим Саровски. И когато стигна до гората, в своя скит, светецът си почиваше. Тогава поклонникът каза: „Ще почакам, докато се събуди“. Но не след дълго изведнъж умът му светна, той получи светла идея в съзнанието си, а именно самото решение на проблема, който трябваше да реши. Затова той вече не притеснявал св. Серафим, а се прибрал у дома.
Разбира се, работата е извършена от свети Серафим, който е бил молитва и който само с присъствието си, без да говори на поклонника, го е вдъхновил с правилната мисъл и решението на трудния му проблем, който не е могъл да реши сам у дома.
Затова има моменти, когато само присъствието в манастира, в молитвена среда и срещата с духовни хора дават на поклонниците просветление на душата, укрепване във вярата и надеждата. Следователно приемането на поклонници не е официално действие, а свидетелство за присъствието на Христос в Неговата църква и акт на помощ на другите, без да се знае точно какви са проблемите на поклонника, какви са неговите трудности, какви са неговите проблеми. И така, има мистериозна работа, която Бог използва в резултат на срещата на човека с духовни хора и свети места, където много хора се молят с течение на времето.
В третия ред, мисионерско измерение на присъствието на манастирите по света, в обществото, е тяхната социално - филантропска дейност, което също е необходима работа. Но нека бъдем внимателни тук. Филантропията е два вида: един духовен и един материален. Не всички манастири и скитове могат да предлагат материална, финансова милостиня - дрехи или лекарства - но всички манастири и скитове могат да предлагат духовна милостиня, а именно молитва за този, който ни моли да се молим за неговото здраве и спасение, за решаване на неотложни проблеми.
Добрият съвет също е акт на милостиня. Понякога добрият съвет в точното време е по-полезен, отколкото просто даване на сума пари. Но най-вече приемането и изслушването на хората много внимателно. Има духовници, или ръкоположени свещеници, или йеромонаси, или архимандрити, които са много търсени от мъжете. Знаем няколко, които не са големи богослови, не са учили много, не казват безпрецедентни или прекрасни неща. Един беше попитан: „Отче, защо толкова много хора те търсят? Какво ще кажете на хората? “И той каза:„ Не им казвам нищо особено, но ги слушам търпеливо. “.
Всъщност в днешното общество много малко хора са готови да слушат своите връстници. Всички знаят, информират се, търсят в интернет, но малцина имат търпението да слушат другия. В този случай духовникът или дори монахините, които слушат поклонниците и разбират сложността на живота и ги насърчават да не изпадат в отчаяние, особено онези, които са били по-слаби във вярата, предлагат уникална милостиня по свой собствен начин. Така че способността да слушаш този, който иска да разтовари душата си и да получи добър увещание, добър съвет - особено когато му се каже, че „тук се молим за теб“ - има изключително голямо значение.
Има хора, които, тъй като не са били изслушани навреме и не са били ръководени духовно, се самоубиват, защото се чувстват сами и установяват, че никой не ги слуша. Много от тези, които идват при духовника, идват и защото нямат на кого да кажат всичките си трудности.
И след като казват трудностите, тогава те са облекчени. Някои дори казват: „Знам, отче, че не можеш да разрешиш проблемите ми, но аз съм облекчен, че ти казах неприятностите си, насърчи ме и ми обеща, че ще ме помниш в молитва.“ В тази връзка един православен свещеник от диаспората каза: „След като изповядвам вярващите в продължение на три, четири, пет часа, се сравнявам с кошче за боклук, в което е изхвърлен целият боклук в къщата. Но все пак се радвам, че чрез това е постигната дезинфекция на душите на изповядалите се.
Благодарим на присъстващите за вниманието към нашата дума!
Патриарх на Румънската православна църква
* Изговорено в зала „Свети Йоан Евангелист“ на Филантропското социално селище „Св. М. Мак. Пантелимон “- Lacu Sărat, окръг Браила, 24 септември 2018 г.