Скъпите пороци Независимо дали са секси или грозни - не искаме да ги пропускаме
Какво имаме предвид днес, когато говорим за грях или порок? Разглеждаме по-отблизо условията - и редакционният екип на функциите разкрива няколко добре пазени тайни.
Днес Градината на земните наслади цъфти по-пищно от всякога - но не е толкова дива, както в едноименната картина на Йероним Бос. Тук можете да видите средната част на триптиха.
Грях! Corpus Delicti лежи в кофата за боклук, шоколадова хартия, смачкана от срам и гняв. Доста странно, че терминът „грях“ дойде в живота ми под тази форма тогава, в моите наедрени младости.
Разбира се, гула или лакомия е един от седемте основни порока или кореновите грехове; но поради няколко блокчета шоколад, които на всичко отгоре ще трябва да се претеглят срещу всички цвекло, ябълки и кисели краставички, консумирани в смирение, Господ вероятно няма да ви изпрати на скара на Сатана. Миграцията на порока и греха от изповедалнята в дневника за диети е винаги интересна. По същия начин, както термините се обезценяват и лишават от религиозната си аура, те се зареждат. Защото дори в секуларизиран контекст апетитът - клинични картини като анорексия или булимия го доказват - може да бъде свързан с доста адски страхове.
Границите се изместват
Решетката, която определя порока, подлежи на забележима промяна, границите се изместват. Пушачите усещат това, когато се наслаждават на светещите си пръчки на открито, докато треперят; Става странно, когато минувач се чувства длъжен да обвинява. Той може да проповядва на замърсяващите въздуха автомобилисти от другата страна на тротоара с поне толкова основателна причина, но нищо подобно не е виждано преди. А какво да кажем за цифровите устройства: Постоянната наличност, която се е наложила, добродетел ли е, или натрапчивата фиксация върху няколко квадратни сантиметра дисплей трябва да бъде включена във вицеканона?
Едно е сигурно: Градината на земните наслади цъфти по-пищно от всякога по нашите географски ширини; Той варира от гурме ресторанта, където можете да оставите много пари за миниатюрно драпирани хапки на кръглата чиния, до ровящата маса с евтини изгодни оферти. И нарастващата гама от удоволствия е обградена от промяна в манталитета, която на много места изисква разбиране или приемане там, където преди е имало вина и осъждане. Пристрастяването например се разпознава и се разглежда като клинична картина. Днес вече не е престъпление, което сключва еднополово партньорство, а тези, които подбуждат срещу такива хора.
Включването на гей и лесбийски двойки в обществото или забраната за пушене в обществени и полу-публични пространства са очевидни и положителни примери за промяна на границите. Но нови насаждения могат да се видят и в кухненската градина на добродетелта: там полетният срам сега нежно се издига до популярната кратуна с бутилки, от чиито уплътнения висят цветни алуминиеви контейнери за пиене; те осигуряват смилаема хидратация, без отпадъци. Шумоленето в гората на листата на мотивационните писма, което днес се изисква навсякъде, звучи прекрасно, макар и малко тънко - в интерес на природата такива документи вече рядко се изпращат на хартия. И вместо да се разхожда щастливо между леглата с органични зеленчуци, съвременникът предпочита да скочи на следващата най-добра пътека с Fitbit на ръката.
Откъде започва?
Фактът, че термини като добродетел, грях или порок често се използват само в кавички в ежедневния език, не означава, че те напълно са загубили значението си във вътрешния ред на индивида. Ние обаче сме до голяма степен сами, когато решаваме какво да възприемаме като добродетел или порок. И така, за да останем на темата на тази добавка, къде може да започне порокът?
Някои прагове всъщност трябва да бъдат лесно забележими. Онзи, например, където удоволствието се превръща в пренасищане. Но проблемът е да бъде много по-видим отзад, когато се взирате в предишната вечер с махмурлук или чувство за ситост, отколкото отпред. Дори по-сериозните последващи щети понякога се игнорират непрекъснато - докато замразяването на акаунта не спре крайното възмутително желание за покупка или лекарят не се прокашля, за да съобщи лошата новина.
Между това, на което може да се насладите повече или по-малко с чиста съвест в Градината на земните наслади, процъфтяват и съмнителни билки, които всъщност не заслужават никакво място на това място. Това са безрадостни пороци, но в никакъв случай не са толкова редки, както подсказва името. Например гладната жажда за жалеене, която ви заслепява за вашите собствени привилегии, както и за обективния критерий, чрез който трябва да се измерват страданието и несправедливостта; или месоядното растение, което е особено скъпо за онези, които са склонни да се саморазкъсват. Тази стратегия е изложена най-късно от романа на Албер Камю „Падането“: Като бързате да се самоукорявате, вие си спестявате критики от други източници и понякога доста успешно предотвратявате сами да създавате лекарства.
Тогава има семейство пасленови, които - ако е възможно, пренебрегнати - се сгушват в подножието на добродетелта. В свят, в който децата вече трябва да практикуват управление на времето, където тревогите за трудовите отношения и възможностите за кариера са на много места, където освен професионалните задължения, които се преливат в домашния офис, има и вашите собствени изисквания по отношение на здравето и начина на живот: В такъв свят трябва да неизбежно правят компромиси.
Например има посещението при възрастните родители, което се отлага седмица след седмица, или никога записаният разговор с колегата, който - с крайчеца на окото си виждате, че отдавна се справя зле. Сиво и незабележимо, безразличието се разпространява под натоварването („Съжалявам, но просто нямам време за това“), порок, който никога не може да бъде правилно измерен и схванат. Но не напразно философът Волфганг Софски първо го демонстрира в своята «Книга на пороците», защото безразличието може да подготви почвата за по-груби грешки. И „обикновено безразличното е всичко друго, но не е безсмислено“, пише Софски. „Той знае достатъчно, за да знае какво точно не иска да знае“ - за света, но и за себе си.
Непринудени страсти
Как трябва да изглеждат пороците, за да можем да притиснем гърдите си с въздишка и усмивка и да представим като любимите си пороци? Те трябва да са удобни и разбира се от вид, от който не е нужно да се срамувате, или не твърде много. Уютен с висок идентификационен потенциал - или екзотичен и отличителен. Членовете на редакционния екип на функции са събрали малка селекция от такива страсти на следващите страници.
PS: Основни дискусии за същността на порока също са възможни на това ниво. Един приятел направи анатема за удоволствие от хляба, защото: „Хлябът ви дебелее!“ «А, нали?», Контрирам (страстен любител на хляба, междувременно доста тясна поза) с още по-тясна усмивка. За мен такова осъждане на хляба е естествено - грях!