Скицата на жанра

Обобщения

От генеалогична и диахронна гледна точка, тази статия се опитва да характеризира представянията на мъжествеността и женствеността, присъстващи в игралните филми на Дисни от 1937 г., както и тяхното развитие през последните осем десетилетия. Методологично това проучване се основава предимно на гледането и качествения анализ на петнадесет игрални филма, всеки от които проследява романтиката на хетеросексуална двойка. Въз основа на първични и вторични писмени източници, тази статия първо предоставя кратка литературна и политическа генеалогия на женствеността и мъжествеността, представени в игралните филми на Дисни. След това анализът се фокусира върху символичното разпределение на пространствата и уменията между женските и мъжките персонажи, опозицията природа/култура и вътрешното/външното разделение. Все още от гледна точка на пола, тази статия най-накрая разглежда връзките между тялото, морала, мъжествеността и женствеността при добрите и лошите характери.

В генеалогичен и диахронен подход, тази статия има за цел да опише представянето на мъжествеността и женствеността в пълнометражните анимационни филми на Дисни от 1937 г. насам и еволюцията на тези представяния през последните десетилетия. Методологично се основава на гледането и качествения анализ на петнадесет филма, всеки проследяващ романтиката на хетеросексуална двойка. Използвайки първични и вторични източници, тази статия предлага на първо място кратка литературна и политическа генеалогия на женственостите и мъжественостите, изобразени в пълнометражните анимационни филми на Дисни. След това анализът преминава към символичното разпределение на пространствата и уменията между мъжките и женските персонажи, опозицията природа/култура и вътрешното/външното разделение. Накрая, тази статия разглежда, от гледна точка на пола, връзките между тялото, морала, мъжествеността и женствеността между положителните и отрицателните персонажи.

Записи в индекса

Ключови думи:

Пълен текст

„Баща ловува в гората, майката готви в дома,
Трябва да отида да донеса водата до деня, в който порасна [. ]
Тогава ще имам красив съпруг и собствена дъщеря,
И ще я изпратя да донесе водата, ще готвя в дома. "
"Моят собствен дом"
Книгата за джунглата (1967)

2 С забележителното изключение на Покахонтас (1995), чийто партньор Джон Смит е в карикатурата (.)
3 Приемането на тези критерии за подбор разкрива в извадката разлика от тридесет (.)

3 Въз основа на първични и вторични писмени източници, тази статия първо предоставя кратка литературна и политическа генеалогия на женствеността и мъжествеността, представени в игралните филми на Дисни. По-специално, той изследва джендър моделите, присъстващи в митовете и приказките зад някои от изследваните филми. След това анализът се фокусира върху символичното разпределение на пространствата и уменията между женските и мъжките персонажи. Особено внимание е отделено на опозицията природа/култура, магията и вътрешното/външното разделение в този раздел. Все още от гледна точка на пола, тази статия най-накрая разглежда връзките между тялото, морала и мъжествеността и женствеността, показвайки, че целостта или неприязънта на героите могат да бъдат прочетени в техните телесни и полови характеристики.

4 В американската версия на мита Пепеляшка всъщност е момче, което по подобен начин го дава (.)
5 Пепелта, с която Ash-boy е покрита в американската версия на мита, по този начин представлява символ (.)
6 Митът за Персефона изпълнява в този смисъл точно етиологична функция: да обясни редуването (.)
7 Шестте месеца, през които Персефона пребивава с Хадес, съответстват на есента и на зимата (.)

8 Изчерпателността на анализа също е затруднена на този етап от доказателството от g (.)

6 Не е изненадващо, че героините от изучаваните приказки най-напред споделят, че са оценени заради физическите си качества. Нито една от цитираните приказки не успява да посочи красотата и изяществото, на които се радват тези принцеси. Очарованието им обаче изглежда съвпада само с тяхната безотговорност: Следователно Спящата красавица е описана като „малко замаяна“ (Perrault, 2006, 127), а Снежанка се оставя да бъде заблудена три пъти от един и същ човек и същата хитрост . От гледна точка на пола, повествователната роля на тези принцеси в крайна сметка се свежда до извършване на безразсъдство, което предизвиква собствения им позор, и след това изчакване на случайното пристигане на спасителна мъжка фигура. Изявеният вкус на тези героини към домашни задачи изглежда като трети повтарящ се мотив. Снежанка се появява по този въпрос като архетип на корве, седемте джуджета се съгласяват да я приветстват само при условие, че тя стане техен слуга. Като героини, тези жени, съчетаващи красота, откровеност и пасивност, въпреки това изглеждат образци на „добрата“ женственост.

8 И накрая, принцовете, присъстващи в тези истории, заемат роля, която е както второстепенна, така и символично решаваща. Ако поведенията, които приказките им приписват, ги превръщат в съблазнители с непоколебима увереност, забележително е, че им липсват собствени и фамилни имена и че те се появяват само в резултата от текстовете. Въпреки това тези наследници позволяват да бъдат изпълнени обещанията им, като ги извадят от летаргията си или ги освободят от женското потисничество. Рапунцел и Пепеляшка, разкъсани от игото на опасните им матрони от смели конници, дошли да се женят за тях, споделят подобна съдба от тази гледна точка. Повтарянето на тези мотиви разкрива и инициативния характер на изучаваните приказки, от които основната тема е преходът между статуса на момичето и този на жената - отличаващ се от семейната ситуация.