СИРИЙСКИ ПОЛИФОНИИ - Въведение на писателите - порталът на книги и идентификатор; es
- Дата на публикуване • 15 февруари 2016 г.
- Очаквано време за четене • 29 минути
- # Aпcha Arnaout
- # цензура
- # Дамаск
- # литература
- # диктатура
- # Фарук Мардам-бей
- # Роза Ясин Хасан
- # манифест на 99-те
- # Рания Самара
- # Самар Язбек
- # Саадала Ванус
- # Низар Кабани
- # Рана Кабани
Файлът за сирийските полифонии отива за среща със сирийски писатели, интелектуалци и художници в Париж: намерете нов портрет всеки понеделник и петък на nonfiction.fr.
Обръщането на внимание на гласовете на тези сирийски изгнаници от Париж - независимо дали те са били там дълго време или са пристигнали от 2011 г. - е да се намерят сред тях елементи на отговори на въпроса „Как стигнахме там?“? ".
Писателите, избягали от Сирия, оставиха диктатура зад себе си, но взеха езика си в багажа си, най-ценното им притежание.
В началото беше Словото. и цензура
" Сякаш минаретата Омаяд са били засадени в нас,
Сякаш ябълковите градини задържаха аромата си
В съзнанието ни.
Сякаш светлината и камъните
Ако всички бяха дошли с нас. "
Низар Кабани, Писмо до майка ми
Погледнато от Париж, въстанието в Сирия започва с оглушителното мълчание на най-известния си поет в чужбина Адонис, номиниран няколко пъти за Нобелова награда за литература. За да е избрал това име на митичен персонаж, обичан от богинята Афродита, то е било от страна на този човек, роден през 1930 г., на брега на Средиземно море, извън наследството на класическата арабска поезия, от която той е пропит, желаейки да се свържете с древното минало на Сирия и да получите достъп до универсалното. Този, който беше написал „Аз съм пророк и сеяч на съмнение“ и „Заклех се да помогна на Сизиф да носи скалата си“, мълчи от седмици. Докато той не даде интервю от Дамаск през юни 2011 г. пред канала Al-Arabiya, където призова режима да направи реформи, а опозицията да отдели политическото от религиозното, вместо „да оставя джамии за демонстрация“. И особено до публикуването на 2 август на отворено писмо до президента, публикувано на арабски на страницата му във Фейсбук - което привлича над 61 000 души -, преведено на френски на 6, където той призова властите да чуят „улицата“.
Падането на патриарха
Обяснения от първата сирийка, която срещнах на Place du Châtelet в Париж, по време на демонстрация в подкрепа на сирийския народ, поета Aïcha Arnaout. Тя ме препраща към това, което тя каза на Бабелмед в края на юли: „Някои казват, че ако протестите започнат с джамиите, това е така, защото те са свързани с ислямистите. Трябва да се отбележи, че в Сирия всяко събиране на улиците е забранено от създаването на извънредното положение. Има две места, където са били толерирани: стадиони и джамии. Отменихме всички мачове в началото на въстанието, но не успяхме да затворим джамиите. И така всеки петък видяхме тълпата от демонстранти да излиза от джамиите. Имам няколко непрактикуващи приятели християни или мюсюлмани, които отиват в джамията, за да могат да демонстрират. Но сега протестът се увеличи толкова много, че тълпата излиза всеки ден, за да демонстрира, без непременно да минава през джамията. "
И тогава тя добавя за мен: „Дори ако Адонис се почувства, след толкова много критики, неудобно и видя, че е длъжен леко да промени позицията си, аз оставам скептичен, като тези, които са се пошегували по този въпрос. Той пада на Адонис в лицето на Арабска пролет ... Той се обръща към Башар, вместо да се обръща към хората, той заклеймява насилието, без да посочва автора на насилието [...], за да размахва този конфликт като опасност. Трептенето в такава историческа конюнктура е mawbiqa, гибел и атака срещу морала. "
„„ Аз или хаос “, режимът винаги ни е казвал. За да размахват тази опасност и да подклаждат объркването, агентите на режима работят в определени квартали на сирийските градове и духат върху угасналата жарава. Разказите изобилстват. Подпомагани от наемници в медиите, включително в мрежата, както и от „шабиха на писалката“ [милиционери на писалката в заплатата на Асад], както ги нарича писателят Рана Кабани, който живее в Лондон. Тя е дъщеря на Сабах Кабани, ръководител на млада обществена телевизия през 60-те години, племенница на великия поет Низар Кабани [или Кабани] и правнучка на пионера на сирийския театър Абу Халил Кабани. Семейство от „прекрасни“ учени, чийто дом все още съществува в стария Дамаск на юг от града. "
В "царството на страха и мълчанието"
Фарук Мардам-бей, чието семейство живее в центъра на стария град, живее в Париж от 1965 г. Отговаря за колекцията „Синдбад“ в Actes Sud, той безкомпромисно капсулира условията за производство през октомври 2013 г. литературно в своята страна, на първата конференция на асоциацията Ila Souria [За Сирия], фокусирана върху бъдещото възстановяване на страната.
За първи път той настоява за извънредно положение, постановено, когато партията Баас дойде на власт през 1963 г. След това припомня, че интелектуалците започнаха, като подкрепяха модернизиращите действия на управляващия Баас. Това е особено в случая с човек от театъра като Саадала Ванус *. Когато правителството разчита на сила през 1980 г., за да потуши бунта на Мюсюлманското братство, някои от тези интелектуалци се обединяват срещу режима; останалите бяха валцувани. За да избегне тази дилема, Уанус първо избра да избяга в Бейрут и след това се върна в Дамаск, след израелското нашествие в Ливан през 1982 г., но той не пише в продължение на десет години.