Синтез на конфуцианството, даоизма и будизма

Процесът на синтез на три религиозно-идеологически системи и създаването на религиозен синкретизъм следва няколко основни линии. На първо място, както беше казано неведнъж, в хода на дълга, вековна еволюция, всяко от ученията беше повлияно от другите две. Това доведе до факта, че конфуцианството, религиозният даосизъм и китайският будизъм имаха все повече и повече допирни точки, подобни идеи, традиции, норми и институции.

Опитите за синтезиране на трите учения бяха породени от спешната нужда от реални отношения в страната, а решаващият принос за това имаше самият неоконфуцианство, възникнало като гневен протест срещу "замърсяването" на ученията на Конфуций и поиска възраждането на нейната „чистота“. Говорим за онези значителни заемки от даоизма и будизма, които значително промениха същността на конфуцианството, придадоха му много нови черти и по този начин допълнително отчуждиха неоконфуцианството от "класическия" модел, към възраждането на което той така страстно се стреми.

На първо място, даоистко-будистката космология е повлияла на появата на космологичната концепция за неоконфуцианството (887, 50 и сл.). Будистката идея за универсалност с нейното постоянно разрушаване и реконструкция е заимствана, както и редица даоистки натурфилософски идеи и диаграми с тяхната идея за цикъла. че именно сред неоконфуцианците стават особено популярни древната гадателска книга „И Чинг”, която съдържа много даоистки натурфилософски концепции [309, 205 -206] Будизмът дори е повлиял на етиката на неоконфуцианството. Изречение: „Да бъдеш първият сред онези, които скърбят за страданията на света, и последният сред онези, които се наслаждават на неговите удоволствия.“ Както вярва дьо Бари безспорно свързана с будистки идеали за бодхисатвите, които са били призовани да се грижат за спасението на другите [204, 33 - 34]. Има много подобни примери за влияния и заемки.