Синтез Дългият път от селото до града
Какво е градът за нас? Средата на ежедневното съществуване. Минаваме през него, без да го виждаме, минаваме през него, без да го знаем. Най-често това са къщата (нашата или тази, която търсим), училището, работното място, магазинът, терасата или клубът, няколко улици - опростена география, сведена до схемата на нашите нужди и интереси. Останалите ни изглеждат като пешеходци или шофьори в движение, по-скоро под знака на непрозрачността. Градът е тук, навсякъде около нас и въпреки това го няма, той е усамотен сам по себе си, неразбираем от дневния шум, невиждан при вечерните светлини.
Светът на тези хора беше обвързан със съгласуваност, която фатално ни липсва, защото вече не сме в състояние да актуализираме техните жестове.
основателка
В тази логика селото беше нещо различно от града. Но това не беше нищо друго, защото той беше по-малък, а защото в реда на онзи свят ролята му беше различна. На границата на селото и града на традиционния свят може да се мисли като на противоположна двойка. Ето защо можем да имаме различни, не намесващи се дискурси за двете форми на социално съжителство в ясно структуриран свят като този от миналото. Остава ни думата на човека от страната: „Отивам в града“ - което всъщност означава, че това не е просто пътуване в космоса, а такова в мащаба на световния ред, пътуване (почти ) инициативен, с необходимия реквизит на „градски дрехи“ и с неизбежната история, която интегрира чуждия свят в познатия хоризонт. Хората от това разстояние, без съмнение, бяха обвързани с модата - земята (с нейните трудове и ритми) беше единственият им хоризонт. Но в същото време те бяха вкоренени в техния свят и имаха стабилност, която придаваше последователност на историята. По-малко зрелищна история от тази на барон фон Брукентал, но история не по-малко реална и, също толкова, не по-малко необходима на световния ред, който губернаторът на Трансилвания по това време илюстрира.
Домакинството като образ на света
Когато говорим за този свят, размит в съдебните документи, който е записан само от дългата история на постоянството на определени жестове и модели на живот, съществува риск да натоварим миналото с носталгия по ретроспективите. За човека от онзи свят неговото съществуване е просто съществуване, описаното от цялата му дейност, това, което организира целия инвентар на неговия свят и го влага с функционалност, това, което се събира в известен смисъл - че вярата се декантира (с религия, но също и с магия и нейните истории) - цялото дело на дни, сезони и години. Светът на тези хора беше свързан със съгласуваност, която фатално ни липсва, тъй като вече не сме в състояние да актуализираме техните жестове за основа или контекста, който ги е наложил. Нашата провинция е - в добра романтична традиция - митопоетична, в която тя в различни дози смесва спомени (лични или общи) за все по-малко локализиращо се минало, отказ от град, който е загубил своята мярка и особено, много „фолклор“ (научен или потребителски), създаден извън селото. Разбирайки този свят, приемайки произхода си от него, не е нужно да го идеализираме. Това не беше - както изглежда в противовес на хаоса на нашето ежедневие - прост и чист свят.
Колкото и да идеализираме нашето „традиционно“ село, трябва да признаем едно: този свят не е в състояние да генерира своя собствена модерност. Модернизацията на нашия селски район идва късно, отвън, действа внезапно и незабавно и има опустошителни последици. Изкоренява се - само за едно поколение! - свят на прародителите, който го хвърля на неясните езици, в които се пресичат непретенциозната градска и неконсумирана селска местност. Това е, както го наричаме днес, „принудителна модернизация“.
Сватба и клака в селската логика
Светът на тези хора беше обвързан със съгласуваност, която фатално ни липсва, защото вече не сме в състояние да актуализираме техните жестове.
основателка
Спира на развитието
Урбанизацията, която предприема комунизмът, не идва в пустош
Хората от това разстояние несъмнено са били длъжни да се насладят - земята (с нейните трудове и ритми) е единственият им хоризонт. Но в същото време те бяха вкоренени в техния свят и имаха стабилност, която придаваше последователност на историята. По-малко зрелищна история от тази на барон фон Брукентал, но история не по-малко реална и, също толкова, не по-малко необходима на световния ред, който губернаторът на Трансилвания по това време илюстрира.