Символичното производство като инструмент за господство
Символни системи "като структуриращи структури (изкуство, религия, език).
В тази идеалистична традиция обективността на светоусещането се определя от съгласието за структуриране на субективности (sensus = консенсус).
Символни системи "като структурирани структури (нуждаещи се от структурен анализ).
Структурният анализ предоставя методологически инструмент за реализиране на неокантианската амбиция да фиксира специфичната логика на всяка „символна форма“. В действителност, предприемайки в съответствие с намерението на Шелинг тауторни четене (за разлика от алегоричен), който разглежда мита само по отношение на себе си, структурният анализ има за цел да разкрие структурата, иманентна на всеки вид символично производство. Но за разлика от неокантианската традиция, която подчертава modus operandi, продуктивната дейност на съзнанието, структуралистката традиция дава приоритет на opus operatum, т.е. структурирани структури. Това се вижда ясно на примера на идеята за езика на Сосюр, основоположник на тази традиция. Като структурирана структура езикът се разглежда преди всичко като разбираемо условие на речта, като структурирана среда, която трябва да бъде изградена, за да обясни постоянството на връзката между звука и значението. (Чрез противопоставянето на иконологията и иконографията, които той установява, което е точният еквивалент на противопоставянето на фонологията на фонетиката. Панофски и всеки аспект от работата му, който има за цел да открие дълбоките структури на произведения на изкуството, попадат в границите на тази традиция .)
Първичен синтез
Символичното производство като инструмент за господство.
Марксистката традиция дава приоритет на политическата функция на „символичните системи“ в ущърб на тяхната логическа структура и епистемологична функция (въпреки че Енгелс говори за „систематичен израз“ за правото). Такъв функционализъм - който няма нищо общо със структурния функционализъм като Дюркхайм или Радклиф-Браун - оправдава символичното производство, като го свързва с интересите на управляващите класи. За разлика от мита - колективно присвоен колективен продукт - идеологиите обслужват частни интереси, които те се опитват да представят като универсални интереси, общи за всички групи. Доминиращата култура допринася както за реалната интеграция на доминиращата класа (осигурявайки пряка комуникация между нейните членове и разграничавайки я от всички останали класове), така и за фалшивата интеграция на обществото като цяло и следователно за демобилизацията (фалшивото съзнание) на подчинените класове, а също и при узаконяване на установения ред чрез установяване на различия (йерархии) и узаконяване на тези различия. Доминиращата култура произвежда този идеологически ефект, прикривайки функцията на разделяне под функцията на комуникация: култура, която обединява (среда на комуникация) е култура, която разделя (инструмент за дискриминация), която легитимира различията, принуждавайки всички останали култури (определени като субкултури) да се определят в зависимост от отдалечеността им от доминиращата култура.
Вторичен синтез
"Символичните системи" се различават главно според това дали се произвеждат и усвояват от цялата група или, напротив, само от корпус от специалисти, или по-скоро от относително автономно поле на производство и обращение. Историята на превръщането на мита в религия (идеология) е неделима от историята на формирането на корпуса от специализирани производители на религиозен дискурс и митове, т.е. от развитието на разделението на религиозния труд, което само по себе си е едно от аспекти на развитието на разделението на социалния труд, а оттам и разделението на класове, което води - наред с други последици - до отнемане на средствата за символично производство от светски хора. пет
Символична сила като сила за установяване на даденост чрез изказване, сила за принуждаване да се вижда и вярва, да се утвърждава или променя визията на света и по този начин да се влияе върху света, което означава, че самият свят е квазимагичен мощност, която благодарение на ефекта на мобилизация ви позволява да получите еквивалент на постигнатата сила (физическа или икономическа), но само при условие, че тази сила разпознат, тоест не се възприема като произвол. Всичко това означава, че символичната сила не се съдържа в „символни системи“ под формата на „илокутивна сила“, а се определя в процеса и чрез определена връзка между тези, които изпращат властта, и тези, които я изпитват, т.е. структура на полето, където се произвежда и възпроизвежда Вера. 7 Вярата в легитимността на думите и този, който ги произнася, убеждението, че производителят не принадлежи на думите, произведени от него, превръща силата на думите и лозунгите във властта да поддържа или отхвърля реда.