Simonæ L; История с голямата си Cis, или l; невидимост на трансджендърите
Юни е месец на гордостта. По време на него ние празнуваме кои обичаме и кои сме; но е важно да помним откъде сме дошли, как сме стигнали до мястото, където сме днес, в нашата история. Това е от особено значение за транссексуалните хора, тъй като историята ни е била невидима с течение на времето. Отвъд събитията като такива, трябва да запомним едно съществено нещо: че въпреки всички шансове, ние винаги сме били там и че ще продължим да бъдем.
С наближаването на месец юни и ни носи своите обещания за слънце и топлина, единствено чувство обхваща сърцата; определена емоция, празнично напрежение кара пролетния въздух да вибрира в душа с нашите души, опиянен от обещанието, което този месец, уникален сред другите, носи със себе си. Така започва месецът на гордостта, по време на който улиците ще оцветяват, украсявайки ги с цветовете на любовта, приемането и празнуването - на всички форми, в които е възможно да обичаме, и на това да ни обичат. През прекрасния месец юни ще бъдем свободни да обичаме това, което искаме, свободни да бъдем това, което сме, да го показваме и да показваме радостта си.
Но зад радостта и празника, Историята остава скрита, просто далеч от погледа; където само тези, които искат да видят, могат да стигнат до там.
Последната, като замени „страхотната си брадва“ за дъгова украса, ще се отдаде на играта; освен ако това вече не е просто съвпадение на календара. Защото се оказва, че публикуването на тази статия съвпада с 50-годишнината от бунтовете в Стоунуол: което бележи за първи път възхода на ЛГБТ + общността, първото ни издигане в борбата срещу дискриминацията и чието наследство е оцеляло до днес чрез парадите на гордостта [1] .
Може да изглежда тривиално, дори анахронично; но тази историческа идентичност, споделена от различните общности, този непоклатим съюз вече не е очевиден; и в много случаи общностите в крайна сметка се разделят и възпроизвеждат поведението, което първоначално е оправдавало това събиране.
През 60-те години на миналия век, Stonewall Inn е бар в Ню Йорк, който приема гейове и плъзгащи кралици - по това време популации, силно репресирани. На 28 юни 1969 г. един от набезите, извършвани редовно от полицията в Ню Йорк, получава различен прием от обикновено: последва няколко дни бунтове и окупиране на бара. Разходки се организират в Ню Йорк в продължение на една седмица след спускането и проправят пътя за достъп до първи права за ЛГБТ + хора. Те се помнят всяка година, по целия свят, през юни.
Две жени изиграха водеща роля в тези движения: Марша П. Йонхсон и Силвия Ривера. Тяхното влияние се разпростира и извън тези бунтове: те основават STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries), радикален политически колектив, който също служи за настаняване на хомосексуалисти, странни хора и бездомни секс работници; Силвия и Марша са секс работнички и са расисти.
За съжаление, участието им в гей паради беше забранено през 1973 г. от комитета за гей и лесбийки, като отказа да включи влачещите дами (термин, използван по това време от самите транссексуални жени, за да се класират); което остава реакция, която може да се срещне и днес, 50 години по-късно. Но за да върнем на Марша това, което е в Марша: Появата на правата на ЛГБТ + в голяма степен се дължи на расирани транссексуални жени и секс работници; следователно прави всякакви разсъждения и действия срещу тези хора напълно отклонени и противоречащи на логиката на включване в тази общност; за какво съжалява по-късно Жан О’Лиъри (основател на Лесбийското феминистко освобождение, една от първите лесбийски активистки групи във феминисткото движение).
Появата на правата на ЛГБТ + се дължи до голяма степен на расираните транссексуални жени и секс работници.
Чрез своето присъствие и активизъм те изиграха изключително важна роля в придобиването на правата на ЛГБТ + хората, но след това бяха напълно пренебрегнати; като трансджендъри през историята, чието съществуване е под въпрос или поне е изтрито.
Невизибилизация и преинтерпретация
Говоренето за ЛГБТ + общност в контекста на Стонуол обаче само по себе си е анахронизъм: светът беше разделен между хетеросексуални хора от едната страна и гейове, плъзгащи кралици и лесбийки от друга, и беше точно след тези събития че тази общност започна да възниква. Към момента на настъпване на материалите терминът „драг кралица“ е терминът, използван от самите хора. С сегашното ни възприятие на нещата и особено благодарение на достъпността на информация през интернет, изглежда очевидно, че това са били транссексуални жени; обаче в общество, дори по-враждебно от днешното, невизибилизацията беше такава, че възможността за отклонение от хетероцисгендерния модел беше почти невъзможна.
Следователно опитът да се идентифицират трансджендърите през историята е доста сложна тема. Освен това, винаги когато съм чувал за продължаващото присъствие в историята на трансджендърите, често се е свеждало до изучаване на социалните структури на коренните цивилизации преди колонизиращото пристигане на европейците и тяхното опустошително влияние. Проблемът, който това поставя тук, е очевидното несъответствие между наблюдателя и наблюдаваното, тъй като това е точно външен поглед и следователно невъзможно адекватно. Така че тук няма да говоря за това.
Говоренето за транссексуални хора в европейски контекст очевидно е тълкувателна работа: следователно, ако ще говоря за транссексуални мъже и жени, това наистина е моята интерпретация на жена от 21-ви век - въз основа на факта, че тези хора живеели в своя пол, а не в този, определен за тяхното раждане; следователно ги превръща в транссексуални хора.
Ако въпросът възникне днес, с проучванията на пола и нарастването на видимостта на трансджендърите, трябва да се помни, че самата концепция за трансцендентност е била напълно непозната по това време; или, във всеки случай, че е бил репресиран от съществуващите морални власти или, казано по друг начин, чрез манипулиране на религиозни текстове от духовните власти, за да се запази съдебно и морално удушаване на хората.
Друга трудност е липсата на регистри за гражданско състояние или лична карта, които да служат като свидетелство. Тази нестабилност при преброяването на ражданията обаче вече би могла да направи възможно установяването на ефективно присъствие на трансджендъри: новият му характер през 1792 г. породи промени от имената на „момче“ на „момиче“. Това е било използвано от хора от един и същи пол, за да могат да се женят въпреки действителната невъзможност за еднополов брак [2], но също така е възможно да е било използвано от трансджендъри, така че да бъдат признати. техният истински вид ...