Si източник Какво казва halacha
Блог на Naftali Kraus
Понеделник, 3 май 2010 г.
Какво казва халача?
ЗА ОСВОБОЖДАВАНЕТО НА ОРГАНИ (член 2) )
Е, досега говорихме за това, когато донорът или неговото семейство доброволно и безплатно дарява въпросния орган - сърце, черен дроб - кои са трудните случаи. Но какво казва Халача за случай, когато някой продаде например един от бъбреците си и е готов да се отърве от него за пари? Безплатен и похвален ли е този вид „донор“, или Халача забранява да се прави бизнес с дадени от Бог органи? И какво, ако някой иска да дари един от бъбреците си на близък роднина?
Нека предвидим, че подобни случаи се случват не само в световен мащаб, но са и често срещани. Хората не продават бъбреците си в йодния си бизнес. Повечето от тях са земни бедни хора, които са склонни към богатството си
да живеят с бъбрек, за да могат да дават на децата си храна.
От гледна точка на Халача, същият въпрос може да възникне около плащането за кръводаряване. Позволено ли е да продавате нечия собствена кръв, без да я спестявате - за себе си - защото тогава всичко е безплатно).
Има две фази за продажба на орган:
1) Ако в резултат на (автомобилна) катастрофа някой има ситуация, при която един от бъбреците му трябва да бъде отстранен (или един от краката му трябва да бъде отрязан) и трансплантиран на пациент, който се нуждае от този орган. В този случай плащането ще бъде извършено на по-късна дата.
2) Ако някой дойде доброволно и предложи един от органите си за продажба, незабавно и в брой.
И в двата случая същността на въпроса е: има ли човек правото да се разпорежда с част от тялото си и да го продава (дори ако спасява някого с него), тоест: кой притежава въпросния орган? Ако кажем, че човек няма контрол над частите на тялото си и няма право да ги „разпорежда“ свободно - тъй като Халача на тази основа строго забранява самоубийството - как тогава може да продаде това, което не е негово?
Освен това има още една ловушка: Според Халача не бива да се извлича полза от частите на тялото на мъртъв човек (според халашката терминология „mét aászur böhanaáá - ávodá Repairá, 29, b). Според това, дори ако приемем, че човек е свободен да има части от тялото си - стига да не застрашава собствения си живот - може да бъде забранено да се възползва от орган, който е „мъртъв“ за него в момента той е отстранен от тялото си.
Също така: Ако въпросното тяло разчита и на собствеността на човека - стига изключението му да не води до живот - и ако пренебрегнем факта, че е забранено да се ползваме от него - защото тялото е „живо“ (защото ако не е живяло, не би било подходящо за трансплантация) очаква се най-кардиналният въпрос: допустимо ли е човек да си навреди или да се нарани („Chovél bögufó“), дори да има финансово предимство от него? Забраната за вреда не подлежи на спор и халахистите са много заети с въпроса кога и до каква степен това се счита за вреда; кога е замислена забраната и кога може да бъде отменена?
ГОРЧИ КРАКА В БРЪСКА.
Равин Шерман цитира американския равин Мозе Файнщайн, който е смятан за най-великия пост на поколението и който в своята книга (Igrot Mose, Mispát Chósen, 1, 103) обсъжда три примерни случая, чийто общ знаменател е забраната за самонараняване. Едното е даряването на кръв, когато някой поиска от лекар да му вземе кръв, защото той възнамерява да я даде, или конкретно на някого или на Кръвната банка, или безплатно, или за пари.
Другият случай (пак там, 2, 66) е за младо момиче, което е готово да се подложи на болезнена пластична операция за козметични цели. (Тук трябва да се отбележи, че покойният ребец на Любавици, който не е сканирал 3), е давал съвети в отговор на „само“ въпроси, като в няколко случая е давал отрицателни отговори на млади момичета, които са искали например пластична хирургия, за да съкратят дълго носове за „намиране на годеник по-лесно“.).
В третия случай (пак там, 68) въпросът беше дали човек трябва да си причинява болка или дискомфорт със строга диета, за да отслабне и да влезе в по-добра форма.?
При разискването на въпроса равинът Файнщайн цитира две мнения. Един от тях принадлежи на Тосфотиците, които казват, че е забранено на всеки да се самонаранява или да му причинява болка, дори ако има обективна нужда да го направи (Toszfot, Bava Kamma 91, b), което на практика означава, че забрана все още съществува., ако искате да бъдете по-хубави с това, искате да си намерите младоженец, или губите определен доход.