Шотландците в Померания през 16 и 17 век
[Материалите за настоящия фрагмент от померанска културна история в по-голямата си част са взети от непечатани файлове в Померанския провинциален архив. Обикновено се цитират само други източници.]
Шотландците също принадлежат към народите, на които природата е вложила миграционния инстинкт дълбоко в кръвта им. Като старо свидетелство за това вече бихме могли да разгледаме поклоненията на онези мисионери, които са дошли под името „шотландци“, въпреки че са дошли от Ирландия, но също са принадлежали на галския народ, изпълвали са Германия и Франция през периода на Меровингите и са живели като отшелници в отдалечена горска пустиня. или основава манастири и това в такъв брой, че може да се говори за сбор от шотландски манастири на континента.
Ако хората могат да се установят толкова масово в чужда държава, тук трябва да преобладават специални местни условия. Многобройните прониквания на евреите в славянските страни, особено в Полша, не биха били възможни, ако не е имало пропуск в социалните условия на хората, които са разделени на дворянство и крепостни селяни. Тук евреите представляват дейността на търговската средна класа, която е незаменима за всяка държава. В Померания също трябваше да има специални местни условия, благоприятни за имиграцията на шотландците. - След последното голямо духовно сътресение на германския народ в Реформацията, вече се подготвяха условията, които в крайна сметка биха ги направили зависими от чужди държави в държавни, научни и търговски отношения. Точно когато търговската мощ на германските градове в Северно море и Балтийско море вече намаляваше, колко дръзки чужди знамена се развяваха до ханзейските, авантюристите по крайбрежието на Северно море дори напразно се биеха от резолюциите на Райхстага, така че дори в страната условията на гилдията в Померания позволиха чуждестранна дейност успешна реклама.
Много щастливи старомодни обичаи все още надничат от дивото същество, често изкривено в дива суровост. На срещите на гилдиите жените избират и своите гилдийски майстори, които отговарят за кифличките и сиренето. Когато Дрегер празнува промяната на възрастта, всеки член на гилдията трябва да даде голямо яйце сирене, по двойки един зад друг, често с 40 чифта, те след това теглят в шествие, като всеки от тях носи яйченото си сирене, направено със стафиди, бадеми, шафран и подправки върху купа в ръцете си по улиците.
Най-дивите пиянски пиршества се провеждат по времето на „най-веселия и щастлив от всички фестивали“ (както се казва в тези разпоредби на Съвета), Петдесетница, която се празнува в града и страната с всякакви популярни удоволствия. И тук вълнените тъкачи са най-зле. Те започват празника 14 дни преди Петдесетница и го продължават в продължение на 14 дни след обичайния празничен сезон, така че техните „пиршества“ да продължат пет седмици; дори в празничните дни, вместо да отбелязват дара на Светия Дух, те минават покрай църквата с тръби и барабани. Воденичарите и строителите им подражават; те си позволяват подобни коти по време на службата; „Чрез шума на тръбите и тътена, с викове и викове, те принуждават проповедника да спре на пауза, докато дивият рой свърши, така че Божието слово трябва да отстъпи място на лошите момчета. Суматохата е забранена от съвета в случай на тежко наказание, да се маскира или да се боядисва и осквернява ”и лицето, създадено според Бога по време на карнавала, където човек проси наденица, месо, хляб на пръчки от къщите за изравняване на дявола е определено дори наказанието за обезглавяване.
Но тези мандати срещу шотландците, които се опресняваха отново и отново, като цяло бяха неефективни. Ако те бяха оповестени от амвоните тук-там, както във Волин и Лауенбург, и тук-там някой шотландски търговец заграби снопа си стоки или фургона си от пазач, сухопътен ездач или разузнавач, изпратен от гилдиите но в по-голямата си част те продължават бизнеса си необезпокоявано. Те имаха неудържимата сила, с която всяка истинска нужда се самоутвърждава. Те намериха приятели в селячеството и особено могъщи покровители в благородството, понякога дори в херцозите. - Померанското благородство никога не се е поддавало на храстовата езда и частната система в същата степен като благородството на други германски страни, през Средновековието благородството и градовете са се противопоставяли най-вече заедно с разрушителите на мира; във вражди между градовете, като Трептоу и Грайфенберг, самите благородници се разделиха за или против тях, в зависимост от отношенията им с градовете, тъй като членовете на знатните фамилии седяха навсякъде в градските съвети.
*) Знанието за документите, отнасящи се до тази компания, дължа на Stud Phil Phil Zöller в Грайфсвалд, който беше достатъчно любезен да ми ги копира.
Кавгата с търговците, разбира се, не им попречи да използват ограничителните правила на гилдията в полза на отделните хора един срещу друг. J. Kerckeles, гражданин на Грайфсвалд, по същото време се оплака на херцога, че някои хора от нацията му, Уолтър Естен, Уолтър Линстън (?), Дейвид Брус е предполагал, че е търгувал с шотландска сол, която свекър му е дал да го откъсне от ръцете си. „В нито един добре назначен полк търговците и други служители, които имат своите роли, не трябва да имат право да правят бизнес, магазинерът трябва да остане при магазина, магазинерът с магазинерите, никой не трябва да лишава другия от храната. Тъй като нищо не може да се направи по споровете между съвета и гражданите, херцогът трябва да заповяда да се въздържат от търговията със сол. "
Оттогава шотландското общество в Грайфсвалд вече не се споменава; сигурно скоро се е разтворил.
По същото време, когато това шотландско общество в Грайфсвалд достигна своя връх, шотландската имиграция в Померания, както показва броят на издадените срещу него мандати, също достигна своя връх. Същата причина, която наруши просперитета на това общество, объркването на Тридесетгодишната война, която порази Померания, също постави цел за имиграцията на шотландци в Померания като цяло. Без допълнителна връзка със старата родина, вече не укрепена и подкрепена в националното им съзнание от нова имиграция, останките от нея скоро изчезват сред останалото население и само имената Wasse, Nedel, Buntink (от които, както е изрично отбелязано, потомците на Bontin) и т.н. остават като последно напомняне за земята, от която някога са имигрирали предците на тези семейства.