Шоковото проучване, което показва колко застрашаващо е християнството сред младите хора
Страстната седмица е, но кой все още знае? Изследване на академици от университета "Света Мери" в Лондон на 22 европейски държави показва доколко европейската младеж се отклонява от своите религиозни и духовни корени.
Оливие Рой
Оливие Рой е френски политолог, специалист по ислям.
Ръководи Средиземноморската програма в Европейския университетски институт във Флоренция, Италия. Той е автор на "Генеалогия на ислямизма". Последната му книга „Le djihad et la mort“ е публикувана през октомври от Éditions du Seuil.
Атлантико: Според проучване на професора по теология Стивън Буливант от университета „Света Мери“ в Лондон, мнозинството от 16-29-годишните в 12 европейски държави биха се определили като нерелигиозни, включително Франция (64%). Каква е еволюцията на тази европейска тенденция, кои са основните причини ?
Причините са преди всичко културни и социологически: религията престава да бъде в центъра на обяснението на света, социалната връзка почива върху иманентността на обществения договор, а не върху трансцендентността на властта (което се отразява и от разреждане на светостта на националната държава). В този смисъл културната революция от 60-те години, прокламирайки нови изрично нерелигиозни ценности, завърши процес, започнал отдавна.
Каква е динамиката във Франция във връзка с младите хора и религията? Загубата на интерес сред 16-29-годишните обща ли е за всички религии? Не можем ли да видим тук парадоксална форма с идеята за „завръщане на религиозното“? ?
Динамиката сред младите хора е същата като при възрастните: това, което изчезва, е междинното между вярата и атеизма, цялото панорамно добре очертано от социолозите на религията между редовни, нередовни, случайни, агностични и атеисти; накратко, общото културно поле, което усърдни практикуващи, социологически християни и агностици биха могли да споделят, изчезна.
Никога не е имало „завръщане на религиозното“, както показват цифрите на други места. „Завръщането на религиозното“, независимо дали го приветстваме или се тревожим за него, е лозунг, илюзия, а не социологически факт. Това, което се случва, е по-голяма видимост на религиозното, именно поради отделянето му от основното общество. Този религиозен, който се е превърнал в малцинство, също е по-„фундаменталист“ и по-обсебен от „печеленето“, независимо дали става въпрос за хомосексуални бракове или шариат. Защото това заличаване на религията засяга всички религии, но с много различни начални дати. Франция престана да бъде християнска в края на 19 век; Ирландия век по-късно. Ислямът не е изключение: ако режимът на президента Сиси току-що е криминализирал атеизма в Египет, това е така, защото той се превръща в социално движение, а не само в избора на няколко индивида. Младите французи от мюсюлмански произход, които напускат религията, се крият все по-малко.
Това обяснява защо конфликтът днес се отнася до видимостта на религиозното (от воала до расото), защото религиозното става видимо, когато вече не е част от споделената култура: тогава се появява като отказ и протест срещу доминиращата общество. Харизматичните християнски движения, включително католици, днес се възприемат като малцинствени общности, които се опитват да си възвърнат пространството (започвайки от улиците с Manif pour Tous). В Италия никой не се интересуваше от разпятието в клас, докато изведнъж то не изглеждаше неподходящо за няколко души, тоест, докато то не стана видимо.