Шипове на живота
В притчата за сеяча Христос дава образа на трънливи гъсталаци, обозначавайки още едно състояние на безплодна душа. Божието слово, посято в такава душа, не дава добри плодове поради плевелите, които се задушават от кълновете на вярата.
Бодлите за душата са грижи за земните блага, богатството, ежедневните удоволствия. Хората с такова вътрешно разположение не отхвърлят вярата, те намират красота и смисъл в нея. Те биха се радвали да опознаят по-добре Христос, Неговите заповеди, но. нямат време. Те имат твърде много други неотложни въпроси, важни професии, ежедневни проблеми, вълнуващи забавления, те винаги трябва да се обадят на някого, да се срещнат с някого, да купят нещо.
По това време душата, не получавайки храната си, бързо се преплита с тръни, докато те напълно я поемат. Ще чуе ли тогава човек призива на Христос: „Търсете първо Царството Божие и Неговата правда и всичко това ще ви бъде добавено“ (Матей 6, 33)? Или ще продължи да живее в трептене на дела и събития, които създават вид на активен, смислен живот?
Благословеният Августин успя да превъзмогне своите „тръни“. В „Изповедта“ той пише, че когато дойде до вярата и осъзнае необходимостта от чист живот, защото „чистият по сърце ... ще види Бога“ (Матей 5, 8), той започна да се моли: „Господи, дайте ми целомъдрие и самоконтрол! "- и се чудех защо не получи това, което поиска. Едва в зряла възраст блаженият Августин осъзна, че по време на тази молитва, сърдечно желание всеки път тихо добавя: „Давайте, но не и днес“. На младини той имаше наложница, с която Августин не смееше да се раздели - мъжът не искаше да напусне бодлите си. Интелектуално той разбираше, че трябва да се движи към Бог, но плътското удоволствие го държеше упорито, засмукваше го като блато. Блаженият Августин трябваше да влезе в жестока борба с сладострастие, за да разкъса тези връзки.
Какво да направя, ако ежедневните удоволствия и грижи поемат желанието да живеем според Божията воля? Струва си да попитате: Наистина ли са важни всички грижи, които съм поел върху себе си? Може би някои от тях служат на въображаеми цели? Трябва да призная, че много от притесненията ни не са породени от реална необходимост, а от умни маркетингови ходове, които ни карат да преследваме „ценности“, които според хамбургската сметка са безполезни. Вземете една и съща по-скъпа и просторна кола: наистина ли се нуждае човек от нея, защото, например, семейството му е нараснало и точно такава кола е необходима, за да побере всички членове на домакинството, или просто иска да впечатли другите, като се покаже срещу фона на престижен автомобил?
Лесно е да оправдаете загрижеността си със суета, считайте това за необходимо за цял живот. Но нека си спомним какво каза Спасителят на Марта, която, изглежда, беше заета заради най-важното - да даде на Господа подходящ прием: „Грижите се и се суетете за много неща, но е необходимо само едно; Мария избра добрата част, която няма да й бъде отнета ”(Лука 10, 41-42). Според обяснението на блажения Теофилакт от България, Марта е проявила гостоприемство, което е благословия, а Христос не казва, че трябва да бъде пренебрегван, но че има още по-добро занимание - „да слушам духовни разговори“.
Монахът Макарий Велики обяснява, че след като отговорил на Марта по този начин, Господ „посочил най-важното дело, което е по-добро от делото на добродетелите“, това е внимание към Неговото учение, хранене на душата му с него. При всеки начин на живот това трябва да бъде основната грижа на човека, неговият основен стремеж, освещаване на ежедневните дела и грижи, унищожаване на всички тръни, които могат да заглушат Божието слово в нас и вярата, която тя поражда, стремеж към Бог, постоянство в следването Неговите заповеди.
Човек е свободен да избира дали да стане внимателен слушател на думите на Господ, изпълнявайки активно всяка дума, която чуе, или не. „Ние зависим от това към какво е насочено вниманието ни - то ни притежава“, каза старейшината Тадеус Витовницки.