Щастливи хора или голяма сила
1 С последната вълна на либерализация на индийската икономика и глобализацията на нашия свят, развитието на Южна Азия е повече от всякога потопено в противоречия, които ние упорито отказваме да разгледаме със сериозността, която заслужават. Социалният ред е още по-сериозно изкривен в полза на богатите и в ущърб на бедните. Елитът от висшите класи и касти става все по-космополитен и печели глобализацията. Разбира се, икономиката расте: според официалните данни растежът е бил 7,6% през 2006 и 2007 г. и се очаква да достигне 8% през 2008 г. Но поради финансовата криза тези цифри са били ревизирани рязко надолу: Световната банка дава 5,5% за 2008 г., 4% за 2009 г. и 7,1% за 2010 г. Предвид обстоятелствата тези цифри показват растеж, който остава силен за развиваща се икономика. Но относителната разлика между богатите и бедните, между могъщите и тези, които са маргинализирани, се задълбочи; сега рискува да се превърне в истинска бездна, докато екстремизми от всякакъв вид (марксисти, сепаратисти, каста, религия, общност и др.) процъфтяват в индийското общество.
2 Бързата модернизация на Индия за изграждане на силна и просперираща нация, предизвикваща уважение от страна на международната общност, набира скорост в началото на десетилетието, стимулирана от Националния демократичен алианс (NDA), ръководен от индуистката националистическа партия Bharatiya Janata Party (BJP). Манипулирането на „културния национализъм“ от последния породи опасни антагонизми, допълнително засилвайки разделението между религиозни общности и касти. Това развитие доведе до непримиримото показване на "блестяща Индия", самодоволно празнуващо скандално потребление от богатите и тези, които са в безопасни условия, но пренебрегвайки обречената "друга Индия", тъмна и отчаяна. Този цинизъм се стреми да спечели средната класа на обществото в програма, измислена от елитите, оставяйки бедните на съдбата им. Вече проявяващи се в продължение на десет години, противоречията се увеличиха, за да доведат до катастрофален сценарий на междуобщинско насилие и политическо напрежение, неравенства, междурелигиозни разделения и класови антагонизми.
3 На общите избори през май 2004 г. масата от гласоподаватели, изключени от „Блестяща Индия“, отхвърли този образ и тези, които пропагандираха ценностите му. Ако Индия трябваше да грее, те искаха своето място на слънце. Политиката на идентичността на религията и кастата е използвана, за да ги мобилизира в услуга на каузи, издаващи истинските им интереси. Това не им донесе очакваното развитие. Така те заговориха и за пореден път политическото махало се върна при правителство в центъра.
4Как беше изпълнен този нов мандат? Процесът може също така да доведе до „движение на елитите“, а не до реална промяна на позицията на масите. Поне засега е разработена по-приобщаваща Национална обща минимална програма, която има за цел да примири различните религии в едно множествено общество и да изгради мостове над икономическите различия с оглед на създаването на по-справедливо общество. Но ако тази програма не се превърне решително в действие, тя може да остане на етапа на декларации за добри намерения, маскирайки нов вид съюзи и сътрудничество.
5 Дебатът от 90-те години за нивата на бедност остава в застой, въпреки масата натрупани данни и критичен анализ от експерти от целия икономически и политически спектър. Противоречивите преценки, взети тогава за икономическите реформи по това време, се основаваха на повече политически, отколкото статистически мотиви. Ефектите от икономическите реформи от 90-те години върху нивата на бедност са обект на спорове, въпреки че до момента не е постигнат консенсус. Оптимистите екстраполират развитието на средната класа, за да намали бързото изкореняване на бедността в страната, скептиците подчертават, че реформите са облагодетелствали богатите и са се провалили с бедните, особено в провинцията. Между тях някои твърдят положителния темп на растеж и липсата на убедителни доказателства, че разликата в нивата на потребление се увеличава между богатите и бедните.
6 Ако да бъдеш беден означава да консумираш по-малко от 2400 калории на човек на ден в селските райони, днес 75% от селските райони на Индия са бедни; този процент е бил 56% през 1973-74 г. [1]. Следователно неравенствата и бедността са изострени от либерализацията и глобализацията. Неотдавнашен опит за "предефиниране на бедността" определи "нова линия на бедност за нова Индия": тя използва хранителни стандарти, основни здравни нужди, достъп до подслон и санитария и различни разходи. Домакини, за да достигне до около 840 рупии (14 евро - бележка) на месец и на човек. Ако се позовем на доклада на Националната статистическа служба (НСС) за разходите на домакинствата през 2001 г., този критерий би поставил 68,8% от населението на страната под прага на бедността (цифрата е 84,6% в провинцията и 42,4% в градовете) . Но въз основа на различни оценки други стигат до противоположни заключения: броят на хората под тази граница на бедността бързо би намалял до по-малко от 15% от общото население през десетилетието 1990-2000 г., с намаляване на неравенствата през последното 1990-те [2].
7 Официалните данни на Националната организация за изследване на пробите (NSS) попадат някъде между тях. „Оценките, установени на 30-дневна база, които бяха единствените теоретично сравними с предходните оценки на бедността от 1993-1994 г., показаха, че нивата на бедност са паднали между 1993-1994 и 1999-2000 г., оценени бедността на селските домакинства спада от 37 на 27%, а този на градските домакинства от 33 на 24%. През тези шест години бедността спадна с десет пълни точки, от 36 на 26% за Индия като цяло "[3].
8 Тези цифри, ратифицирани от правителството, срещнаха широко разпространен скептицизъм. Дори ако им дадем известна достоверност, може ли нашата демокрация да приеме, когато икономиката й расте, да види една четвърт от населението под прага на бедността - което представлява над 225 милиона души? Индия! Особено когато бедността, какъвто е случаят тук, не се измерва според минималните критерии за здраве, образование и сигурност, а според простото ниво на оцеляване, не трябва ли по-скоро да я разглеждаме? Това е мярка за мизерия ?