Шариатското право и реалният живот - книги
Натоварена с множество значения, думата „шариат“ обхваща една реалност, далеч от идеята, която западняците имат за нея. Рядко се прилагат най-екстравагантните наказания. Клаузата на договор може да има предимство в съда над предписанието на Коран. А в семейните въпроси жените най-често печелят делата си.
Какво ще кажете да започнете с малка викторина? Кои от следните твърдения относно ислямското право са верни? ?
1) Мюсюлманките печелят семейни дела в 60 до 90% от случаите в зависимост от държавата.
2) Въпреки че иранското законодателство позволява смъртно наказание срещу хомосексуалисти, Ислямската република помага да се финансират седем пъти повече доброволни операции за смяна на пола от целия Европейски съюз.
3) Теоретиците на правото винаги са доминирали заседатели; както веднъж каза покойният Ноел Кулсън, най-старият британски учен по ислямско право, "столът е не само по-удобен, но и по-влиятелен от седалката".
Ако смятате, че е вярно само последното твърдение, трябва да поговорим. Тя греши, но другите две са прави (1).
Терминът шариат е натоварен с безкрайни значения и силен спорен потенциал. За обикновения мюсюлманин това може да се отнася както до езотерична правна концепция, така и до начина на живот на вярващия като цяло. Той е и маркерът на новото разделение Изток/Запад, както думата, образът, който предава, така и токът, който символизира, са основни за някои и страховити за други. През 2008 г. архиепископът на Кентърбъри, примат на англиканската църква, предизвика шум, като предположи, че ислямското законодателство може да помогне за уреждането на някои финансови или брачни спорове; и, по време на републиканските праймериз, Нют Грингрич нарича шериатския закон „смъртоносна заплаха за свободата“.
В Рая на Земята има много елементи, които ще осигурят по-добро разбиране на контекста на нейната еволюция на много западняци, които при самото произнасяне на думата Шариат си представят наказанията от друга епоха или потисничеството на жените; много по-малко, от друга страна, са елементите, които наистина могат да подкопаят техните предразсъдъци. Лондонският адвокат Садакат Кадри представя книгата си като „пътуване“, дори ако това изисква само няколко месеца от него в чужбина и по същество е посещение на текстове и историята, в резултат на която е Шариатът. По причини, които ще бъдат обяснени след малко, вдъхновеният читател ще избегне пролога под формата на доклад и незабавно ще се потопи в историята на текстовете в основата на тази система, която е както религиозна, така и юридическа.
Въпросната история може да изглежда, че започва с Мохамед, но не е така. Кадри обръща малко внимание на тази видна фигура по проста причина. За разлика от някои части на Стария Завет, Коранът, продиктуван от Аллах на Пророка, не е обширна забрана; нито представя действията и думите на Мохамед като ненарушими закони. Едва век след смъртта на Пророка и тогава ислямското право започва да се оформя около различни школи на мислене.
Но като свежда до минимум приноса на Пророка, авторът пропуска възможността да подчертае решаващото значение на инфлексията, дадена от Мохамед и Корана в тази област. Размисъл, който прави договора ключът към мирните отношения; което поставя обичая над закона в повечето случаи; и което прави познаването на социалните отношения на човека - основата на неговата достоверност - централен елемент на всяко съдебно разследване.
Тази пропусната възможност обаче не пречи на Кадри да убеди веднага щом се впусне в анализа на процеса на формализиране на закона в ислямските земи. Презентацията му е едно от най-добрите резюмета, писани някога в това отношение. Авторът ни показва как излизат широки линии от изучаването на безброй политически режими и научни кавги със съдържанието им на сцени на ужасяваща бруталност и фини правни теории: законът не е изиграл роля.съществена роля в централизацията на мюсюлманските държави; силата на личността е била толкова важна за развитието на правната мисъл, колкото и за подреждането на политическите или военните области; и Шариатът е идеална илюстрация на мюсюлманската поговорка, че три неща са безопасни: живот, смърт и промяна. По време на тази история ние разбираме, че властта в страната на исляма трябва да се върне при човека, чийто етос поставя индивида над институциите и насърчава разсейването на властта, а не нейната консолидация в дългосрочен план. Но що се отнася до конфликтите и мисловните модели, които се отразяват и до днес, Кадри предлага анализ, който е едновременно осветителен и подвеждащ.
Стилът на автора играе голяма роля в изграждането на читателя. Разказът му е осеян с анекдоти, които дават стряскаща представа за бурната история на ислямското право. Независимо дали става въпрос за извикване на гробница в Кайро от 14-ти век, известна с лечението на констипативни коне, наддаването на войната, проведено за огърлицата на светец, който трябва да убие въшки, или искането френските войници да приемат исляма, преди да влязат в Мека, формулирано от саудитците по време на обсадата на свещения град през 1979 г. (2), Кадри никога не се отклонява от своята гледна точка: ислямското право се развива в дует с политиката на своето време. Понякога той е водещият, понякога почти не следва, но във всеки случай се адаптира.
Безплатно е !
Лятно време, нечестиво изобретение