Шапки на религиозни жени - забрадка или перука (архив)
От Kadriye Acar и Gerald Beyrodt
Носенето на забрадката като религиозен символ често е политически проблем. Мюсюлманите обаче не са сами в тази традиция. Православните еврейски жени също крият косите си от широката публика: или под покривало за глава, или под перука.
Разочарованието на Худа Бен-Айед все още личи, разочарованието от нейните колеги в козметична компания .
"Пет години всеки ден, ние наистина бяхме заедно всеки ден, работихме заедно всеки ден и изведнъж ви представяха, че сте извършили нещо. Човек не може да разбере това."
Сега 36-годишната млада не беше извършила нищо - поне не в нейните очи. Мюсюлманката носеше забрадка за първи път на работа. Очакваше, че ще бъде трудно, поради което дълго време отлагаше решението.
"Излязох с забрадката чак до колата, след това я свалих в колата. Казах: Не, не, изглеждаш като баба, изглеждаш с 30 години по-възрастен. Не правиш това сега. И това беше Целогодишно. "
В крайна сметка дори работата на Худа беше в опасност, но повече от това по-късно. Мария Коган, която също покрива косата си, се чувства напълно различна. В момента евреинът от Кьолн учи за втори държавен изпит. Тя е спокойна. Ако тя не може да си намери работа като учител, със сигурност не е заради шапките й. Защото тя носи червена перука с дълга коса. Лента от плат украсява прехода между перуката и истинската коса.
Мюсюлманките покриват косите си по религиозни причини. (имаго/Франк Зорге)
Видна забрадка, незабележима перука
"Ако нямах опцията за перука, би било напълно възможно да има трудности. И разбира се, това също би обидило родителите. С покривало за глава вие представяте нещо."
Мюсюлманката, която носи забрадка, веднага се разпознава. Не е задължително евреин с перука. Особено след като не всички в Германия знаят, че някои православни еврейски жени носят перуки, като Мария Коган. Косата й, дръпната назад на опашка, се чувства чудесно в ръката. Плътен, разбира се, истински. Само ако се вгледате внимателно, ще забележите, че косата на тила на Мария не е толкова яркочервена, колкото косата на перуката.
"Християните също не са разпознаваеми като християни на улицата, не трябва да прозелитизирам никого, не трябва да доказвам нищо на никого. Аз съм евреин за себе си и моята религиозна практика няма нищо общо с външния свят."
Две жени, които покриват косите си, но техните истории са напълно различни. Това е свързано с разликата между видимата забрадка и доста незабележимата перука. Но това е свързано и с дебат, който предизвика преди всичко мюсюлманските забрадки.
Както в юдаизма, така и в исляма, така казват консервативните учени, покриването на главата е заповед, на която вярващите жени трябва да се подчиняват. Рафаел Еверс, православен равин от еврейската общност в Дюселдорф, обяснява.
Израз на смирение и почтеност
"Шапките имат своя произход в Тората, също в Талмуда, т.е. устното учение и в Кабала, мистичното учение. И това е поразителен сигнал, който е израз на смирение и цялост. Сигнализиращата функция към външния свят, т.е. социален сигнал. Принадлежа към еврейския народ. "
Никъде в Тората, в Петте книги на Мойсей, не е изрично посочено, че жените трябва да покриват косата си. В Книгата с числата обаче Тората говори за така наречения ритуал Sotah: В този ритуал трябва да се провери дали жената е прелюбодейка. В знак на унижение жената трябва да оголи косата си. От този библейски пасаж равините по-късно заключиха в талмудическия трактат Кетубот, че омъжените жени трябва да покриват косата си. Името на трактата Ketubot означава: брачни договори. За разлика от тях, Мишна, първият слой на Талмуда от втори век, предполага, че покриването на косата не е библейска заповед. Тя просто го възприема като „еврейски закон“, тоест нещо, което е често срещано сред евреите - вид обичай. На други места Талмудът обявява женската коса за еротична - мъжете не трябва да се молят в лицето на женската коса - това разсейва мъжете.
Между другото, произходът на еврейските и ислямските шапки вероятно е един и същ: При древните асирийци жените трябваше да покриват косите си - поне гражданите. Жени, които не са склонни да бъдат проститутки или роби.
В Германия жените, които носят забрадки, често се срещат със скептицизъм. (имаго склад и хора)
И за мюсюлманките забрадката не е просто покривало. Както в юдаизма, той е символ на скромност, скромност и принадлежност към религията и по този начин ангажираност към външния свят, казва имам Хасан от джамията Сехитлик в Берлин. Той обаче добавя още:
"Вярата е нещо, което се случва предимно в сърцето. Само защото жената не се подчинява на заповедта да носи забрадка, това не означава, че не е мюсюлманка. И никой няма право да я маргинализира. Това е неин доброволен избор . Има жени, които не носят забрадка, но изпълняват своите молитви, които правят разлика между хелал и харам. Забрадката е видимата част от вярата. Но ако някой не носи забрадка и лъже, например, тогава лъжата е по-голямото нарушение на Заповеди. Бог определя правилата. Докато не отричаме Бог, не може да се каже, че някой не е мюсюлманин.
Стиховете на Корана са по-малко ясни, отколкото вярващите биха искали да признаят. В Сура 24 се говори за цепка на гърдите на роклята, която жените трябва да покрият с „химар“. "Химар" е вид воал. Ако жените не бяха сложили шал върху деколтето, някои движения щяха да направят областта на гърдите видима. Дразнещите прозрения трябва да бъдат предотвратени. Само един хадис, който е част от текстова колекция от поговорки на Мохамед и образцово поведение, се тълкува в смисъл, че забрадката е задължителна за благочестивия мюсюлманин.
"Те все още мислят, че сме подтискани"
Тъй като материалът е изрично споменат в сурите, а също и в хадиса, мюсюлманските жени не носят перука. Еврейската традиция обаче говори само за омъжени жени, които покриват косата си. С това, което зависи от вас. Каквото и да изберат жените, това променя живота им. Особено това на мюсюлманките в Германия.
"Тъй като работодателите или обществото имат проблем с това. Те все още мислят, че сме подтискани. Но това не е така, ние го правим доброволно."
Когато Худа беше на тренировка, тя показа косата си, защото завършеното обучение беше важно за нея. И по-късно тя държеше ръцете си забрадка. Тя си каза: Ако си покриеш косата, няма да намериш мъж. Но след това на 29 със съпруга и детето си тя не искаше да чака повече и накрая да направи това, което винаги е искала: да носи забрадка. Трудностите, които тогава дойдоха, бяха неочаквано големи.
"И аз не очаквах това на 100 процента. Влязох и колегите ме поглеждат. Един по един. Първият дойде и каза:" О, чудесно ". Вторият ме поглежда и казва:" Какво имаш там на главата си? Сега мюсюлманин ли сте? " И аз я поглеждам и казвам: „Защо, винаги съм бил мюсюлманин.“ Да, но сега не разбирам, ти си толкова модерен. “Тя беше толкова шокирана, че не ми говори цяла седмица. Третият дойде и каза: „Какво имаш там?“ И косвено започна да ме обижда. „Забравихте ли шапката си под душа.“
Те се опитаха да се отърват от Houda с мотива, че козметик с покрита коса е непоносим, налагане на клиентите.
"Най-хубавото беше, че клиентите, които ме видяха и след това с забрадката, това не беше проблем за тях. Защото те бяха жени."
Худа загуби работата си, въпреки адвокат и трудов съд, тъй като компанията затвори отдела, в който работеше. Сега тя работи на свободна практика. Когато ги посетите в Дюселдорф, няма как да не погледнете голям стъклен шкаф с множество кремави и козметични бурканчета. Телефонът звъни - обаждане от търговеца на едро, който трябва да достави нещо в началото на седмицата.
Шапки и шапки - повече от моден аксесоар
Междувременно двете еврейки Мария Коган и Дана Ретгер се срещат на кафе. И двамата са близки приятели. Мария Коган е родена в Москва и е дошла в Германия като младо момиче. Тя носи главно перуки. Дана Рьотгер, германска еврейка, има богат избор от шапки, шапки и шалове. Дилърът на изкуството носи сива плетена шапка, която виси свободно в задната част на главата. Дългата сива пола, щампованата тениска и шапката са координирани. Дори дългогодишната съседка не осъзнаваше, че е православна еврейка.
"Живеем тук от осем години и тя дори не е знаела, че това е по религиозни причини. Винаги е смятала, че това е абсолютно модерна история за мен."
Със страничен поглед към приятелката си Мария, Дана Рьотгер казва, че не е фен на перуките. Но бавно мнението им се променя.
"В момента съм на път да си взема перука, макар че всъщност не мисля, че това е правилно. Защото ми е много по-трудно работата да се появи с шапки и аз искам. И тогава това е всичко Разбира се, добър метод да бъде в състояние да се съобразите с офертата, без да бъдете разпознати или ненужно да привличате внимание или да обиждате. "
Кошер перуки, направени само от истинска коса
Когато купуват шапки или шалове, жените в Германия също имат голям избор. Трудно става само с перуките за православни еврейски жени, така наречената раздяла. Жените или поръчват онлайн от Израел или Америка, или отиват в съседни страни, като Холандия, където Мария Коган си купува червената перука с дълга коса. Наскоро православните еврейски жени могат да си купят кошер перуки в малък магазин на колана на Кьолн. Собственикът Одета Шмит не е самата еврейка.
"Израснах в мултикултура и не ми се стори толкова странно."
Повечето клиенти на Одета Шмит са пациенти с рак. За тях тя сама изработва някои от перуките. Кошерните перуки идват в магазина готови. Основната разлика между раздялата и другите перуки, които тя продава: раздялата има сертификат, че е кошерна.
"Това, което е много важно за перуките, е, че един равин е заявил, че той трябва да се състои или от чисто европейска коса. Така че 100 процента истинска коса. Тя също трябва да идва от славянски страни и украински страни те също така се уверяват, че работят чисто там, че никаква чужда коса, като индийската, не може да влезе там. Така че в този отдел, където се правят само кошерните перуки, няма чужди косми. "
Не от Индия: има проста причина. Индийската коса обикновено се жертва по време на религиозен ритуал в индуски храм. Използването на отпадъчните продукти от чужд култ не е възможно за православните евреи. Но сертифицираните раздели имат своята цена.
"С перуки от истинска коса, с висококачествена европейска коса, тя започва от 800 евро. И ако някой има специални специални заявки, разбира се, и ние правим продукт по поръчка, който е точно съобразен с желанията на клиента и заради този продукт по поръчка, цената отново е по-високо. Понякога може да се движи между 2000 и 2500 ".
Що се отнася до шапките, винаги става въпрос за погледа на мъжете
Откроява се едно: Когато става въпрос за шапки за жени, винаги става въпрос за онези, които не ги носят, но които ги гледат и които не трябва да виждат какво има отдолу: мъжете. Това, което отключва или може само да задейства косата на жените при мъжете, е решаващият критерий както за православните евреи, така и за консервативните мюсюлмани.
"По-добре, по-добре е и за съпруга ми, защото колко брака имат проблеми с ревността например. Колко мъже има, които ревнуват жените си. Ние не се нуждаем от това. Съпругът ми може просто да носи забрадка не се притеснявайте, че в крайна сметка никой напълно непознат човек няма да ме погледне. Вие имате вътрешен мир. "
"Трябва също така да сте сигурни, че коленете и лактите ви са покрити. Разбира се, деколтето не трябва да е прекалено дълбоко. Тогава има възможност да носите чорапогащници, за да не виждате кожата. Разбира се, полите са за вас По-подходящ за жени от панталоните, които биха били типична мъжка дреха. "
Религиозните мюсюлманки на много места покриват косите си след пубертета. Гледката на косата е запазена за бъдещия съпруг и мъжете, за които нямат право да се женят, като братята. Еврейските религиозни жени не покриват косата си, докато не се оженят. От този момент нататък само съпругът евреин трябва да вижда косата. Отделни косми обаче много добре могат да надникнат от еврейска забрадка. Има обаче и различни виждания за това - в зависимост от еврейската посока.
"Показваме малко коса, но това, което е позволено в обхвата на регламентите. И това е една ръка, така да се каже. И сега няма много. Мордърн е официалното име."
Също така в исляма, в зависимост от региона и посоката, важат различни строги правила. Няколко кичура коса могат да се видят на мюсюлманки в Индонезия, жените в Саудитска Арабия са наказани за това.
Дали забрадката е видимият символ на потисничеството на мюсюлманките? Или се чувстват по-тормозени от общество, което им казва да не позволяват на съпрузите си да ги потискат? Худа има ясна гледна точка.
Не е признак на потисничество
"Баща ми ми каза: Никога няма да носиш забрадката за мен. Правиш това за себе си и за Бог, но никога за мен. И винаги съм знаел: един ден, когато пораснеш, трябва да носиш забрадката."
Някой познат наскоро попита сестрите дали не е несправедливо, че особено жените трябва да се покриват. В крайна сметка и мъжете имат своите прелести. Но Хеди се въздържа.
"Жената е по-привлекателна от мъжа. Жена, която просто дърпа."
И в еврейската религия шапките не са дразнещи мъжете.
"Въпросът е: трябва да покриете косата си, защото косата е провокативна, стимулираща или стимулираща за мъжете. И не бива да съблазнявате странни мъже кой знае как. Ето защо не ми се стори полезно да сложа перука понякога показва дори по-красива коса, отколкото всъщност е вашата, това не работи за мен. "
Перуките на еврейските жени и забрадките на еврейските жени и мюсюлмани: Те трябва да прикрият красотата на жените, да ги накарат да забравят своите прелести. Но никоя жена не излиза от играта с красота: Защото, нека бъдем честни, кой иска да бъде непривлекателен? Понякога това е модерната забрадка, подбрана според цветовете на сезона, а понякога перуката е много по-красива от собствената ви коса. Дори тези, които се покриват, могат да се покрият привлекателно. Колкото и благочестив да е носителят и колкото и да искат да се придържат към религиозните правила: забрадките и перуките им почти винаги подкопават значението на правилата.