Шаманизъм - тогава и сега eLitMed
От самото начало западните етнографски и антропологични учени наблюдават проявите на шаманска вяра и шамански обреди в азиатските култури. Това е своеобразен спиритизъм, който създава връзка между духовния и земния свят и по този начин помага за разрешаването на земните проблеми.
Решението винаги се изразява в духовни промени. Традиционните церемонии предизвикват специална атмосфера, специално откровение, по време на което духовната рамка на реалността се изтласква на заден план, се появяват силите и правилата на по-широката Вселена.
Барабаните бият силен ритъм в церемониите, появяват се и други музикални звуци, всички танцуват, пеят, викат, има един вид комуникация между духовете, свръхестественото и земните. Огънят почти винаги е част от събитията, димът засяга и хората, но те също често пият отвари и консумират лекарства за промяна на ума. Господарят на обредите е шаманът, това е специална роля, основана на селекция, способности, но изисква знания и опит, както и почти себеотдаване, жертвено самоотдаване, страдание, защото мистичният контакт се осъществява чрез опит на шамана.
Шаманът има специална роля. Той се различава в много отношения от анимистичните роли за посвещение, магьосничество и изцеление, които са почти повсеместни сред природните народи. Шаманът обикновено няма специфични сили, не може целенасочено да приложи промяна в другите, не обещава резултати. Той основно посредничи, създава събития, в които всички са замесени и в които всички повеления и действия имат смисъл по отношение на магическата вселена. Задгробният живот на шаманизма е антропоморфен, но не в същата степен като митологиите на тропическите култури (или древни европейски народи), от които след това еволюираха по-малки и по-големи религии и, заедно със социалната сила, станаха част от стратегиите за оцеляване и поведенчески системи от народи и етнически групи.
Вярите в шаманизма рядко стават сложни, Космически сили, разрушителни, но в крайна сметка способни на всякакви трансформации и прекрасни връщания, реинтеграция, усложнени в събития, известни и разказани от шамана, всичко може да се олицетворява, всичко е способно да се промени и има божествено способности,.
Припомненият свят на шаманите няма сложен код, шаманът е духовният водач на малки общности, дори в общества, близки помежду си, рядко има най-много прилики и няма идентичности или сливания между шаманските фестивали и шаманските приказки. Сходството е най-очевидно в равнината на символите. Древните елементи, метафизичният морал, човешките желания, големите страхове се изразяват в шамански истории, човекът не доминира над мистичните явления и връзки, а участва, участва и се реинтегрира в реда на нещата чрез шаман и церемония.
Очевидно в шаманските култури индивидуализацията на хората е по-малка, отколкото в обществата, които вече развиват религии.
Шаманите също реагират вследствие на болести, бедствия, духовни проблеми и симптоми на екзистенциална депривация, но това не е основно тяхното елиминиране, а връщането на общността към органичността на духовния и реалния живот. В същото време шаманизмът е почвата на народната медицина, тук всички естествени материали могат да се използват в полза на човека, но изцелението обикновено не се дава от вещество от растителен или животински произход, а от начина, по който пациентът, общността или шаманът се отнася с него. Шаманизмът има безброй варианти, може би по геоложки причини се простира и в Северна Америка. до Арктика, но в Америка се разпространява на юг чрез индианците, а в Азия също се разширява чрез народни движения и завоевателни процеси.