Shadow Coven - Преглед на темата - Мартинистки ред
Неговият произход, предназначение, значение и кратък контур на неговата история.
„Mystères du royaume de Dieu, vous êtes съчетава необясними queles
mystères du royaume des Homme ". (Cl. De Saint-Martin - "L'homme de desir").
(„Обаче тайните на Божието господство са много по-прости от човешките
кралство "(Луи-Клод дьо Сен-Мартин„ Човекът на желанието ").
Ι.
Орденът на Мартинистите, основан от Мартинес де Паскуали през 1760 г., в сегашното си състояние трябва да се счита за синтетичен продукт на три основни влияния, които той е преживял в хронологична последователност и твърдо е утвърдил сегашния си мироглед.
Първото влияние, или мартинезизмът, принадлежи на самия основател на Ордена, ученик на силно вдъхновения Сведенборг.
Мартинес беше един от тези рицари на Христос и неуморно, в най-широк мащаб, продължи делото на своя учител, разпространявайки илюминизма. Той внесе в този въпрос високия престиж на своята мистична сила, която беше изразена особено рязко по време на магически операции на сношение с невидими същности на по-високите равнини.
С помощта на тези взаимоотношения той се опита да укрепи и подобри морално и духовно своите ученици, за което, като им покаже възможността за общуване с тези същества, чрез пламенна молитва и строго правилно прилагане на ритуала на Висшата магия, той търсеше от способността им да предизвикват самостоятелно тези явления и само с наличието на това умение той ги разпознава като посветени в една от трите най-високи степени на Ордена, чиято йерархия според плана не се различава по никакъв начин от установената от Сведенборг. *
Когато избира привърженици на неговото учение, Мартинес се спира на хората, които вече са постигнали значителен възход в морала.
Трудността за постигане на трите най-високи степени на Ордена се влошава от естеството на ситуацията, изискваща проява на сили. Мартинес отстояваше предизвикателствата в пълна светлина, без помощта на външни медиуми или изкуствени средства за въздействие върху тялото, за да го предразположи към халюцинации.
Докато изпълняваше задачата за морално и духовно издигане на своите ученици, той внимателно и твърдо реши да се освободи от цялото влияние на католическия клерикализъм, толкова мощен по това време от влиянието на йезуитите.
Казвам:
Re: Мартинистки ред
Второто влияние трябва да се нарече Вилермозизъм, след Вилермос (Жан-Батист), който заема видно място сред представителите на тогавашното масонство през шейсетте години на XVIII век.
Тук би било уместно да се посочи връзката между масонството и илюминизма през 17 и 18 век.
През 1646 г. Розенкройцерското братство, което е пазител и ревност на тайните традиции на така наречената Западна инициация, възлага на няколко от своите членове да създадат Орден, който има задачи за изпълнение:
Първо, за укрепване и, доколкото е възможно, широко разпространение в човечеството доверието в езотеричното учение, уважението към неговите символи и към онази морална и духовна подготовка, без което е невъзможно да се усвоят основите на езотериката.
На второ място - да се осигури съхранението и прехвърлянето на елементи на символиката с дължимата чистота и неприкосновеност.
Трето, да се създаде среда, която е морално и духовно развита, за да се заимстват впоследствие от нея бъдещи привърженици на християнския илюминизъм.
Основните фигури в създаването на масонството по това време са Ашмол и Флуд.
Поради това масонството, дължащо се на произхода си на илюминизма, впоследствие преживява много исторически влияния и въвежда в своята система редица елементи, които са чужди на илюминизма и отчасти дори противоречат на неговата задача.
Масоните скоро започнаха да въвеждат политически амбиции в ежедневието си. Това желание въведе в ритуала на много глави и ареопага символични указания за елемент на кърваво отмъщение на политическа основа и по този начин, разбира се, подкопа, освен чистотата на символизма, и неговия строго християнски характер.
През 1765 г. Вилермоз е поставен за ръководител на ложата на избрани членове на масонството (Елус Коенс), награден с посвещение в тайните на илюминизма.
Заниманията на тази ложа се свеждаха до колективна молитва и всякакъв вид комуникация с невидимия свят. Субектът, който най-активно просвещава членовете на ложата, се нарича le Philosophe Inconnu (Неизвестният философ).
Обобщавайки дейността на Вилермоз, ние, от една страна, трябва да отбележим неговия висок спиритизъм, пламенна вяра в Божествения Изкупител и изцяло подчинение на Божията воля; от друга страна, постоянната му склонност да създава групи и сдружения на индивиди, посветени на задачата за повишаване на духовната сила.
Тази склонност се обяснява с дългия му престой в масонството и навика му да изгражда последното. Това включва дейността на Вилермоз по свикването на т.нар. Масонски конвенции.
Казвам:
Re: Мартинистки ред
Третото в хронологичен ред е влиянието на Луи-Клод дьо Сен-Мартин, също ученик на Мартинес де Паскуали.
Именно на това влияние трябва правилно да се отдаде завършването на плана на голямата кауза, замислен от неговите предшественици. Вилермоз усърдно се занимаваше с организирането на кръгове и групи посветени, но за това не му пукаше достатъчно за организирането на частната, така наречената „безплатна“ инициация на отделни лица.
Saint-Martin успява да запълни тази празнина и да използва широко последния метод, който се оказва много удобен в много случаи, изключвайки възможността за създаване на ложи и групи. Може да се спори с някаква причина, че дейността на „Свободните инициатори“ (Initiateurs Libres) е била в неговите очи по-важна от другите методи за пропаганда на илюминизма. В обширни държави с рядко културно население, както и в центрове, където такива включват хора от твърде разнообразни класове, професии и тенденции, организацията на ложите среща почти непреодолими трудности; дейностите на "Свободните инициатори" могат при същите условия да бъдат много успешни.