Семейства, обичам ви; Любителски г; изкуство

любителски
А, семейството, каква красива тема! След цялата тази смутивост тези провокативни жени, които получават гърдите си „наедрени“ (sic) от мръсни ръце, които се раздават на всеки от разврат и извратено удоволствие, които изобличават мъжкото желание с войнствено насилие, включително чувствеността покварява душата и която би прилага се само за жени без мозък и доминирани от техните съпрузи (за да се възползвам от някои от коментарите, разляти по предишния ми пост); след всички тези скандални твърдения за използването на историята за идеологически цели, смеейки да намекат, че тази държава не е безкористна и хуманистична; след всички тези обезпокоителни речи, осуетяващи идиличната визия на добре информирани хора, тях и добре погълнати от техните войнствени определения, ето най-накрая тема, която не безпокои, която идва да подкрепя консенсусните ценности, морални и религиозни, тема, достойна на участие в програмата на голямо семейство и национален музей, Семейството (след Отечеството; следваща публикация на Работа?).

Освен по-отблизо, изложбата „Семейни следи“ в Израелския музей в Йерусалим (до 2010 г.) е всичко друго, но не и самодоволна, благословена или скучна и това е щастие. Няма да се учудвам много на първата картина на Фрида Кало изложен в Израел, показващ детето художник, неговите родители и баби и дядовци в родословно дърво, заобиколено от доста очевидни символи: това далеч не е най-добрата му картина, твърде плоска, твърде проста (и половината от коментара е за предполагаемата еврейство на дядо му ...). Има и някои договорени картини, неизбежният Reuven Rubin, винаги толкова твърд, или също толкова неизбежна компилация от народни снимки на Майкъл Рорбергер.

За щастие има много по-качествена работа върху семейното образувание, като поредицата на Никълъс Никсън за сестрите Браун, чиято сила идва както от близостта на фотографа до неговия обект, така и от дистанцията, както установява едновременно неговият концептуален подход, или като ужасяващата снимка на Баща и Син от Анджела Страсхайм, иронично и радикално изобличаване на фундаментализма и самодостатъчността, утвърдени като национална добродетел (не, не бързайте с коментарите, за да ме наричате антисемит, това са САЩ ...); Също така ми хареса да прегледам алегоричния видеоклип за полет на Гай Бен-Нер (заснет в Ikea), „Кражба на красота“. Назначен художник Ерец Израел показва красива Пиета във видео (Без заглавие), жена, която държи на колене тялото на млад мъж, вероятно мъртъв, покрит с бели пера, които откъсва. Появява се тялото на младия мъж, голо, космат. Жената, майката, се оплаква и въпреки това жестът й изглежда подигравателен, почти нелеп. Смъртта и семейството започват да се преплитат.

Но започва да става по-интересно, когато семейството се измъчва малко: по този начин прекалено голямата черна сянка на Пикасо покриващо удълженото тяло на Франсоаз Жило, облечена в червена рокля. Тя току-що го е оставила с двете им деца, за първи път той е жертва на разпадането на двойката (предишните идват от него), той дава воля на насилието, което го завладява, и за разстройство ( L'ombre sur la Femme, 1953). Какво семейство !

Още по-интересно е, когато самото представяне на семейството е обърнато с главата надолу: първоначалната работа в изложбата е диптих наАнтъни Гойколеа, Вечеря. Няколко поколения от кубинското му семейство са представени тук с фотографска точност, но редактирането е неудобно и умишлено видимо: възстановяването на паметта трябва да е истинска работа, трябва да оставя видими следи. Дясната страна на диптиха е снимка на картина, която художникът е нарисувал от фотографски портрети на своите предци; лявата страна е картина, рисувана от художника, която внимателно представя какъв би бил негативният образ на дясната страна. Това противопоставяне/положително/отрицателно спрягане, живопис/фотография представлява сложна работа по представяне и по-точно конституцията на семейството като памет, смесване на истини и басни, присъствия и изчезвания.