Сексуални права и сексуално образование в Румъния
Текст, написан заедно с univ. Д-р Тома Буреан
Както ако сексуалното образование в училищата не е само за това как работят нашите репродуктивни органи, но и за това как да направим секса приятен и как да управляваме настроенията си и да се държим, когато сме влюбени или сме разочаровани или ревниви, че имаме са били игнорирани, отречени или измамени? Не би било изненадващо, както в останалата част на Европа, където часовете по сексуално възпитание включват изчерпателна информация както за физиологичните, така и за психологическите аспекти на сексуалността, за да подпомогнат личностното развитие на младите хора.
В нашата страна, през април 2020 г., след много дискусии в публичното пространство, забавени с години, румънската държава решава да предприеме мерки за спиране на огромния брой аборти сред непълнолетни и да обучи непълнолетни за сексуална хигиена и изменя Закона не. 272 от 21 юни 2004 г. за защита и насърчаване на правата на детето. По този начин са направени промени в глава 3 от този закон, глава, озаглавена „Изобщо не случайно, детско здраве и благосъстояние“. Те предвиждат задължението да се организират поне веднъж семестър програми за живот и здраве, включително сексуално възпитание в училищата.
По повод обнародването на закона, който въвежда сексуално възпитание в училищата, Румънската православна църква реагира незабавно и бурно, заявявайки, че въвеждането на програма за сексуално възпитание в училищата заплашва невинността на децата в Румъния. Освен това Патриаршията твърди, че е провеждала кампания тези програми да бъдат по избор, като сексуалното възпитание е изключително право на родителя. Свободата на мисъл и мнение се използва като аргументи и че всъщност чрез сексуалното възпитание умовете на младите хора са свързани с „неизменно вредни идеологии, факт, непрекъснато доказан в съвременната история на човечеството“. Част от населението се събра на тази позиция.
Дори двете позиции да изглеждат противоположни, т.е. новата законова разпоредба, която въвежда задължително сексуално образование и консервативната позиция на Православната църква към сексуалността, те по същество не съобщават различни възгледи. И двамата изхождат от подход към човешката сексуалност, главно от гледна точка на възпроизводството. Или, както се посочва в доклад на Световната здравна организация от 2010 г., сексуалното образование трябва да включва много по-широки понятия, отколкото подход, при който учениците са заплашени от негативните последици от нежелана бременност или полово предавани болести. Следователно Европейското регионално бюро на Световната здравна организация (СЗО) подготвя рамков документ от 10 години, който има за цел да регулира единните европейски стандарти за сексуално образование.
В световен мащаб има три вида програми за сексуално образование: тези, базирани на въздържание до брака (използвани от републиканската администрация в САЩ и някои източноевропейски страни), програми, които включват въздържание като опция, но също така обръщат внимание на контрацептивните практики. и защитен секс (популярен в Източна Европа) и програми, които имат комплексен поглед върху сексуалността и се основават на идеята, че сексът не е източник на неизвестни и проблеми, с които се научавате да се справяте, а източник на личностно развитие (използва се в Западна Европа).
Така че в Западна Европа програмите за сексуално образование се фокусират върху личностния растеж и развитие, за разлика от програмите в Съединените щати, които се фокусират върху решаването или предотвратяването на нежелани проблеми, които са резултат от полов акт. В основата на тази фундаментална разлика стоят много културни, исторически и социални причини. В Западна Европа сексуалността, както се появява и се развива през юношеството, не се възприема преди всичко като проблем или заплаха, а като ценен източник на личностно развитие. По време на различните етапи от живота сексуалността играе важна и активна роля в собствения процес на развитие.
Европейската визия за сексуалността е, че интегрирането на сексуалността с други аспекти на личността, като развитие на уважение и самочувствие, компетентност в отношенията и връзките, самоанализ и общуване на чувствата на човек, е особено важен източник на развитие за младите хора. Следователно сексуалните преживявания имат за цел също така да осигурят благоприятна среда за разбиране на собствените чувства и лично поведение, както и за правилната интерпретация на поведението на други хора.
Между 1970 и 1980 г. въвеждането на сексуално образование за млади хора в Западна Европа до голяма степен съвпада с появата и широкото разпространение на съвременни и безопасни методи за контрацепция, достъпни за жените, особено „контрацептиви“, и с легализирането на абортите в повечето страни. Те отвориха за първи път напълно нови възможности за разделяне между сексуалността и репродукцията, като жените са в състояние да контролират ражданията, а не обратното. По този начин около 70-те години избухва „сексуална революция“, която заедно с други фактори стимулира процеса на еманципация на жените. През 70-те и 80-те години повечето западноевропейски страни възприемат сексуално образование. Например в Германия половото образование е въведено през 1968 г., а в Австрия през 1970 г.
Що се отнася до Централна и Източна Европа, през комунистическия период бяха възприети няколко практики, но инициативи за „сексуално възпитание“ не могат да бъдат наречени. Най-вече те включваха съвети, които включваха „подготовка за брак и семеен живот“. Подготовката за сексуалност и особено нейното изследване изобщо не се разглеждаха, сексуалността се разглеждаше само като начин за създаване на семейство.
От ХХ век има институционализирана промяна в ценностите по отношение на сексуалността. Престава да бъде преддверие за зачеване на деца и семейство. С еманципацията на жените и напредъка на науката се разработват дефиниции за сексуалност на институционално ниво, включително еротика, удоволствие и разбиране на емоциите, които заедно с репродукцията са компоненти на сексуалността.
Световната здравна организация разработи следното определение за сексуалност: „Сексуалността е централен аспект на човешката природа през целия живот и включва секс, полова идентичност, сексуална ориентация, еротика, удоволствие, интимност и репродукция. Сексуалността се живее и изразява чрез мисли, фантазии, желания, вярвания, нагласи, ценности, поведения, практики, роли и взаимоотношения. Въпреки че сексуалността може да интегрира всички тези измерения, не всеки винаги се живее или изразява. Сексуалността се влияе от взаимодействието на биологични, психологически, социални, икономически, политически, етични, правни, исторически, религиозни и духовни фактори ”.
От своя страна ЮНЕСКО характеризира сексуалното образование като „целящо да предостави на младите хора информация, умения, склонности и ценности, които са им необходими, за да определят и да се наслаждават на собствената си сексуалност. "
През 2002 г. Световната здравна организация предложи следното определение за сексуално здраве „Сексуалното здраве е състояние на физическо, емоционално, психическо и социално благополучие, свързано със сексуалността; това не е просто липсата на заболяване, дисфункция или увреждане. Сексуалното здраве предполага положителен подход към сексуалността и сексуалните отношения, основан на уважение, както и възможността за безопасно и приятно сексуално преживяване без принуда, дискриминация и насилие. За да бъде постигнато и поддържано сексуалното здраве, сексуалните права на всички лица трябва да се зачитат, защитават и изпълняват. " Това определение е важно, защото въвежда компонента на удоволствието и идеята, че сексуалното здраве включва не само физически аспекти, но и емоционални, психически и социални елементи. В допълнение, той предупреждава за негативните елементи и за първи път споменава съществуването на „сексуални права“ - аспекти, които почти липсват в предишното определение от 1972 г.
" Сексуални права включват правата на човека, които вече са признати от националните закони, международните документи за правата на човека и други декларации за консенсус. Те включват правата на всички лица, без принуда, дискриминация и насилие на: най-високите постижими стандарти на сексуалното здраве, включително достъп до услуги за сексуално и репродуктивно здраве; търсене, получаване и споделяне на информация за сексуалността; сексуално образование; зачитане на телесната цялост; избор на партньор и брой партньори; решението да бъдете или да не бъдете сексуално активни; консенсуален секс; консенсуални бракове; решението да има или да няма деца и изборът кога да ги има; и не на последно място, желанието за задоволителен, безопасен и приятен сексуален живот. "
В крайна сметка Световната здравна организация и гражданското общество искат младите хора да знаят идеите, заложени в концепцията за „интимно гражданство“. Тази идея предполага, че младите хора трябва да се научат да изследват своята сексуалност и емоциите, които генерират. Те също трябва да се научат да управляват и разбират негативните чувства, които могат да бъдат породени от полов акт. Това включва несигурност, ревност, отказ от секс, подигравки на сексуалното представяне, страх от нежелание или други силни емоции, през които всички преминаваме, когато сме въвлечени във връзка.
Проучих също така учебната програма, предложена от Световната здравна организация за сексуално възпитание и установих, че в допълнение към информацията за репродуктивната система и сексуалния акт, тя включва още насоки за младите хора, за да развият своите емоционални и афективни умения, заедно с тези когнитивна. Децата във възрастовата група от 4-6 години се учат да назовават областите на тялото, да практикуват лична хигиена и да измиват всяка част от тялото, да разпознават промените, които се случват в тялото и да изразяват своите нужди и желания. Във възрастовата група 15-16 младите хора също са напътствани да усвоят умения, които ще им позволят да приемат и разпознаят любов, амбивалентност, разочарование, гняв, ревност, предателство, доверие, вина, страх и несигурност; да могат да правят разлика между секс и любов, да обсъждат собствените си емоции и да могат да ги общуват, да могат да правят разлика между контролиране на емоциите, противоречиви чувства и желания. Следователно уменията за самоанализ, комуникация, договаряне, вземане на решения и решаване на проблеми са същността на качественото сексуално образование.
Европейското сексуално образование дава на младите хора способността да се развиват като сексуални същества, по-конкретно, да се научат да изразяват своите чувства и нужди, да се наслаждават на сексуалността по приятен начин и да развиват половите роли и сексуалната идентичност.
Разбира се, в Румъния такова полово възпитание ще изисква сериозно обучение на учителите, които ще го преподават. Важна предпоставка е наличието на тези учители да рефлектират върху собственото си отношение към сексуалността, ценностите и нормите на обществото.
Ясно е, че на институционално (европейско) ниво вече е налице промяна в ценностите по отношение на сексуалността и младите хора у нас не трябва да бъдат лишени от шанса да разберат и преживеят сексуалността по сложен начин и да я интегрират в собствената си личност.
Много млади румънци имат остаряла представа за сексуалното поведение и сексуалността. Така 13% вярват, че въздържанието до брака е добродетел, а 10% от младите хора смятат, че въздържанието е добродетел само за момичетата. Освен това 15% от младите хора на възраст между 14 и 29 години, които са сексуално активни и не са женени, не използват контрацепция. Сред възрастното население Румъния и Словения са на първо място по брой хора, които признават, че не знаят и не използват контрацепция (20%) (FES, 2019)
Но има и значителни промени в стойностите. Проучване от 2017 г., проведено от изследователи от университета Babes Bolyai, Университета в Букурещ, Университета на Западен Тимишоара и Университета в Орадя върху румънски студенти, показва намаляване на доверието на студентите в църквата. По този начин, в сравнение с проучване на студентите през 2012 г., доверието спадна от 62% на 29%. Огнеупорното отношение към хомосексуалистите също се е променило. Ако през 2012 г. 68% от учениците не биха позволили на хомосексуалистите да организират протест, през 2017 г. 59% не са съгласни със забраната за хомосексуалността. Промяната в нагласите се отбелязва и от проучването на Фондация Фридрих Еберт за младите хора в Румъния за 2019 г. Проучването показва, че половината от младите хора на 18 и повече години смятат въздържанието за остаряла концепция и че само 40% от младите хора на възраст между 14 и 29 години все още се доверяват на църквата.
Не на последно място, 54% от младите хора в Румъния заявиха, че са започнали сексуалния си живот, преди да навършат 18 години.
Чрез въвеждането на адекватни часове по сексуално възпитание, които отговарят на европейските стандарти, официално ни се предлага да се откажем от срама, страха, греха, табуто и сексуалното невежество, които идват с неформалното сексуално образование по порнографски канали, където е сексуалното благосъстояние измерва в сантиметри, обиколки и много повтарящи се банальности, които са изключително опасни за деца и младежи, защото пораждат идеята, че сексуалността е ограничена до няколко телесни качества и само самия сексуален акт.
Този публичен дискурс за сексуалността може да изглежда шокиращ и развратен за много от нас, особено за тези, които са израснали в невежество и институционално мълчание относно секса, удоволствието и сексуалността, но това не е достатъчна причина да лишат младите хора от собственото им изследване. сексуалности, безопасно, без вина и в норма.
Румънските социални норми относно сексуалността трябва да се променят и да включват сексуалното образование като важен компонент на личностното развитие, а не само като курс за избягване на медицински проблеми или като начин за създаване на семейство.
Йоана Тран е адвокат, съдружник в адвокатска кантора Budușan şi Asociații от Клуж-Напока. Йоана е специалист по право на животните и право на лична еманципация
Тома Буреан е университетски преподавател в университета Бабеш-Болай, Факултет по политически, административни и комуникационни науки, Департамент по политически науки.