Сексът в стария режим Целуването на омъжена жена се наказва с обезглавяване - L Express
Сватба през 18 век. Под Ancien Régime, "има непознати, които се свързват", как Жак Соле.
Джулио Розати, преди 1917 г./Wikimedia
По време на Ренесанса Църквата и държавата работеха ръка за ръка, за да потиснат секса и плътските удоволствия. Но популярните класове успяват да се освободят въпреки всичко. За модерниста Жак Соле „селяните откриха брака на любовта“. Интервю.
Казахте ли Ренесанс? Със сигурност не беше тази на любовта. Нито това на удоволствие. От 1500 до 1789 г. църквата и държавата си сътрудничат, за да наложат ненадминат морален ред, като в същото време оставят Дон Жуан, Казанова и други по-малко божествени маркизи да се възползват от задкулисието. Осъждаме сексуалността за унила, мръсна, като флирт с дявола. Обличаме се до яката, за да си легнем, копнеем и плачем.
Ромео и Жулиета умират от невъзможната си страст, а Беренис се жертва в името на висшите интереси. Въпреки това в провинцията, казва историкът Жак Соле, се появява обещание за промяна между мъжете и жените, подобно на друго и дискретно прераждане.
Любовта и сексуалността, потиснати от новия християнски морал, излязоха доста зле от дългото средновековие. Бихме искали да мислим, че трите така наречени „модерни“ века, от Ренесанса до Революцията, където блестяха Шекспир, Рембранд, Молиер, Расин, бяха малко по-нежни, по-чувствени.
Жак Соле: Трябва да се пазим от либералната митология на Ренесанса, много прекомерна. В някои отношения шестнадесети век е все още средновековен: през този период все още царува християнският брак от Средновековието, основан на взаимното съгласие на съпрузите. Но ще се случи противоречиво движение: от една страна, Реформацията и Контрреформацията, подпомогнати от абсолютистката държава, ще направят всичко възможно, за да потиснат любовта и сексуалността; от друга страна, спонтанно хората ще инициират бавна трансформация, за да развият нова сантиментална свобода.
Както винаги, трябва да правим разлика между проявения морал и начина, по който го следваме. В текстовете от онова време бракът не е мястото на страстта или удоволствието. В действителност любовта се преживява по принципно различен начин в зависимост от това дали някой принадлежи към работническата класа, по същество селянин или към аристократичната класа. По отношение на чувствата и сексуалността наистина има два свята.
Как се различават тези два свята?
Сред богатите момичета продължават да се женят млади, като Жулиета, омъжена на по-малко от 15 години от нейния Ромео. Така се случва една жена да ражда 20 пъти. Европейската аристокрация дълго ще запази този монопол върху консумацията на прясно месо, разбира се в полза на мъжете. През 1730 г. Силвия, персонажът на Мариво в „Играта на любовта и шанса“, отново ще протестира срещу тези бракове по удобство, които презират чувствата. Но основният феномен на този период е другаде, в работническите класове: от 1550 г. в цяла Западна Европа бракът става все по-късен. В епархията Кентърбъри в началото на 17-ти век хората се женят средно на около 26 години за мъже и 24 години за жени. Така че, противно на това, което отдавна се вярва, на възраст, близка до днешния брак!
Защо обикновените хора се женят толкова късно?
Бракът на стари години, както беше казано, беше оправдан от лихвите. Разбира се, но при условие, че има. интереси! Сред бедните имаме малко стоки. Следователно, за да се ожените, чакате да имате малко парче земя, професионална квалификация. Често жената отива в града, за да се наеме като слугиня и спестява стотинка след стотинка, понякога в продължение на десет години, преди да се омъжи. Така селската двойка придобива икономическа автономия. Това има голямо последствие: ролята на жените се оценява, съпрузите са по-зрели, те се срещат в дух на баланс, равенство и привързаност сега имат своето място във формирането на брачната връзка. Това беше една от големите промени по онова време: селяните откриха брака на любовта! В този напредък на афективност висшите класове бавно ще последват.
Въпреки нежеланието на Църквата в това отношение?
Това е въпрос на затворена любов, вярно е, което Реформите допълнително втвърдяват. Учителите на момента, богослови, лекари, юристи, държат една и съща реч: бракът има за цел само размножаването, което трябва да внесе нови елементи в обществото. Но хората изразяват много силен стремеж да изживеят любовта си. Тук виждаме голямо противоречие между индивида и обществото, на което свидетел е театърът на Молиер: основната му тема е трудната връзка между родители и деца, които искат да имат право да се женят свободно. Архивите на юрисдикцията на Троа от 16 век, които съм изучавал, са пълни с такива анекдоти.
Но отново е въпрос на чувство. Все още не е забавно!
Абсолютно. Ако Църквата прави отстъпка по брака на любовта, тя със сигурност не го прави за плътско удоволствие. Независимо дали е извън брака или в рамките на брака, то е строго осъдено. Сексуалният ред царува повече от всякога! По това време певците на християнските църкви бяха наистина обсебени от потискането на сексуалността. Късният брак също е триумфът на аскетизма! Както разказва Жак Льо Гоф, Църквата от Средновековието приравнява сексуалността с първородния грях.
Разбира се, християнството е направило компромис с обществото и е приело размножаването в брачния контекст. Но това е спирка. Девствеността, считана за превъзхождаща брака, се възвишава и се застъпва целомъдрено поведение. Реформите все още затягат винта. Те искат да се върнат към източниците, към чистотата на първите християнски времена. Без предбрачен секс, без нарушения на брака! Съпрузите не трябва да се обичат като любовници! Няма сън гол! Ние възприемаме тъмните и тъжни принципи на Свети Августин.