Седмици от обществения живот седмично - Джон, Кръстителят
Днешното потапяне в Йордания Снимка: Ройтерс
Йоханан бен Захария, по-известен като Йоан Кръстител, не е изпитвал огромна сила от старозаветните времена? той действаше като пророк в Израел. Неговият живот, служение и смърт са докладвани подробно в Евангелията, но „движението за възраждане” на Йоханан също е написано от еврейския историк от първи век Йосиф Флавий.
Обстоятелствата около раждането на пророка са разказани най-подробно от евангелиста Лука, от когото научаваме, че Йоан е от духовен и майчин род. Елишева (Елизабет), съпругата на Захария от ордена на Авия, беше братовчедка на Мириам (Мария), която роди Исус около половин година след раждането на Йоан. И така, Джон и Исус бяха братовчеди и бяха разделени само за няколко месеца. Както знаем, Мария живееше в Назарет Галилейски, докато Елизабет живееше някъде в Юдея, може би около Йерусалим. Не по-малко от осем селища се състезаваха за титлата „Роден град на Йоан Кръстител“, включително Витлеем, Кесария, Йерусалим, Хеврон, Юта и Айн-Харем. (Последният, където и днес е показано родното място на Йоан, очевидно се е превърнал в център на поклонение от 6-ти век.) Според Лука „детето е израснало, укрепило се в дух и е живяло в пустинята, докато се е появило пред Израел. " Този чист не е нищо повече от безплодния пейзаж, известен като „Юдейската пустиня“, който се простира от Йерусалим на югоизток до Мъртво море. Районът не е пустиня в строгия смисъл на думата, а сурова планинска верига с голи склонове, разделени от дълбоки долини и дерета.
Въпреки това не можем да сме сигурни, че Йоан е служил като член на кумранската общност и изобщо не можем да приемем, че неговата личност би била „връзка между есенското движение и християнството“ (LaSor). Главно не защото системата на преподаване на есеите, както става ясно от цитатите по-горе, е строго секретно учение за „вътрешна употреба“. Членовете също трябваше да се закълнат, че няма да разкрият нищо от това „сред хората на позора“. Но както Евангелията, така и Йосиф Флавий (вижте нашата кутия) свидетелстват, че Йоан просто ги е насочил с посланието си за покаяние.
Кръщение или кръщение?
"Всеки, който кандидатства за прием в общността, няма да бъде допуснат веднага, но ще трябва да живее извън общността една година, но стриктно спазвайки правилата на общността. По-рано тази година ще им бъде дадена малка брадва, набедреница и бяла рокля. можете да бъдете една крачка по-близо до общността: участвате в прочистващата светена баня, но все още не сте допуснати до живота в общността. След една година свидетелство за вашето постоянство, сега сте поставени в тест за две години и само ако сте безупречни в това отношение, ще бъдете наети изцяло в Общността ", се казва в Кодекса на Общността. Две неща веднага се забелязват във връзка със служението на Йоан: споменаването на брадвата и „лечебната свята баня“. В една от есхатологичните притчи на Йоан първата се използва като метафора за преценка: "И брадвата вече е вкоренена в дърветата. Затова всяко дърво, което не дава добри плодове, се изсича и хвърля в огъня." Последният очаква най-основната дейност на Джон, потапяне. Но как се е състояло „кръщението“ по времето на Йоан и какво е духовното му съдържание?
Новият завет изразява акта, наречен на унгарски „кръщение“ от гръцката дума baptidzein. Докато унгарското име не разкрива нищо за същността на нещото - от него можем да го свържем най-много с думата „кръст“ или „християнин“ - в Baptidzein то се отнася до специфично действие: потапяне във вода. Терминът е библейски