Сцени на артистичния живот - порталът за книги и идиоми; es

Дата на публикуване • 02 януари 2012 г.
Очаквано време за четене • 22 минути

Аистеза. Сцени от естетическия режим на изкуството

Чрез поредица от сцени от режима на изкуството, Рансиер ни приканва да отхвърлим "философията на представяне".

Голямата творба, която Жак Рансиер току-що публикува, работи и развива с голяма сила и философски ентусиазъм интуициите, изложени вече в тънките брошури, озаглавени Le Partage du sensible (La Fabrique, 2000) или Le Spectateur émancipé (La Factory, 2008 ). Следва в идеите белегът на философа, който също се опитва да преформулира и йерархизира явленията по различен начин. С Aisthesis веднага ставаме свидетели на откриване на, или, „сцени“, по-малко на изкуството, отколкото на режима, който ги рамкира и управлява. Изкуството, както ни напомня Рансиер в прелюдията си, е от скорошен произход и наистина става автономно едва през 18 век; нашите чувствителни преживявания, от друга страна, продължават да се развиват, конфигурират или преквалифицират последователните форми на живот, преминати от човечеството.

Самото изкуство е начин за понижаване и прекласифициране на чувствителните подразделения на високо и ниско, благородно и нечисто, вълнуващо или тривиално, че ние никога не преставаме да действаме ... до това, което разбираме, че в изкуството има движение: такава работа или естетическо предложение движи нашите ментални везни, рамки или сили да мислим по различен начин устройството на паметта, желанието, пространството или времето. Въпрос на парергон, Дерида вече каза: изкуството винаги докосва и държи на своята рамка. Така че не можете да се занимавате с изкуство, без да донесете цял свят със себе си. И именно към това обновено преживяване на света Рансиер ни приканва щедро, стриктно, през четиринадесет подхода или прозорци в по-голямата си част неочаквани, но всички те се отварят към освежаващи гледки (сцени).

По време на изненадващите зигзагове на тази книга, както казахме, взискателна мисъл, която не позволява да се разсейва от своето утвърждаване или хода си. Какво се върти по-точно Рансиер и как можем да обобщим изследванията му? (Тъй като за разлика от романа или поезията, философският дискурс произвежда тези, които всъщност могат да бъдат префразирани и обобщени.) На каква логика на включване или изключване се подчинява този изключително внимателен поглед, но очевидно приветлив? За отделните фантазии на акробата романистът или танцьорът трябва, за да се появи в галерията на Aisthesis, да придружава или по-скоро да действа в техния мащаб, който може да остане незабелязан, решаваща мутация на нашите категории. Една от ключовите думи, наречена от сцената или мотива на зрителя, но която от едно изследване до друго поема функцията на фолио, несъмнено би била тази на представяне: четиринадесетте глави или станции от нашата работа са написани, за да надхвърлят или отхвърлете епоха или „философия на представяне“ в епоха, която вече е отминала.